詩經·小雅·小旻之什·蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞！
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁！
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣！無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。民莫不榖，我獨何害？
南山律律，飄風弗弗。民莫不榖，我獨不卒。
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注釋
何楷《詩經世本古義》：“自少至長，卷卷置之於懷，出入以之，不暫釋也。鞠、拊、畜三事，次於生之後，皆以養言。育、顧、複三事，次於長之後，皆以教育言。出入腹我，則總括教養而言。”
譯文
鑒賞
《毛詩序》說此詩“刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養爾”，只有最後一句是中的之言，至於“刺幽王，民人勞苦”雲雲，正如歐陽修所說“非詩人本意”（《詩本義》），詩人所抒發的只是不能終養父母的痛極之情。
此詩六章，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當莪，於是心有所動，遂以爲比。莪香美可食用，並且環根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感於此，借以自責不成材又不能終養盡孝。後兩句承此思言及父母養大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭。朱熹於此指出：“言昔謂之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以爲美材，可賴以終其身，而今乃不得其養以死。於是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也。”（《詩集傳》）中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以爲恥，用以比喻子無以贍養父母，沒有盡到應有的孝心而感到羞恥。句中設喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義。“鮮民”以下六句訴述失去父母後的孤身生活與感情摺磨。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂，不如早去從地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待產生的想法，而此詩悲歎孤苦伶仃，無所依傍，痛不欲生，完全是出於對父母的親情。詩人與父母相依爲命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至於有家好像無家。曹粹中說：
“以無怙恃，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面，今出而無所告，故銜恤。上堂人室而不見，故靡至也。”（轉引自戴震《毛詩補傳》）理解頗有參考價值。第四章前六句一一叙述父母對“我”的養育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”、“勞瘁”具體化。詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、複、腹九個動詞和九個
“我”字，語拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調急，確如哭訴一般。如果借現代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來形容，那是最恰切不過了。姚際恒說：
“勾人眼淚全在此無數‘我’字。”（《詩經通論》）這章最後兩句，詩人因不得奉養父母，報大恩於萬一，痛極而歸咎於天，責其變化無常，奪去父母生命，致使
“我”欲報不能！後兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風呼嘯撲來起興，創造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與淒涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重叠：烈烈、發發、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。後兩句是無可奈何的怨嗟，方玉潤說：“以眾襯己，見己之抱恨獨深。”（《詩經原始》）
賦比興交替使用是此詩寫作一大特色，豐坊《詩說》雲：“是詩前三章皆先比而後賦也；四章賦也；五、六章皆興也。”後兩章也應該說是“先興後賦”。三種表現方法靈活運用，前後呼應，抒情起伏跌宕，回鏇往複，傳達孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運轉自如，藝術感染力強烈。《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嚐不三複流涕，門人受業者並廢《蓼莪》之篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天台山授徒，因“早孤，每讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執書慟泣，學者由是廢《蓼莪》”，類似記載尚有，不必枚擧。子女贍養父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實際也應該是人類社會的道德義務，而此詩則是以充沛情感表現這一美德最早的文學作品，對後世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及。《詩經》這部典籍對民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑。
http://ftp.nssh.ntpc.edu.tw/china/chinese/01/poem03.htm
＜蓼莪＞
一、題解要點
１出處：本詩選自詩經小雅。
２體裁：抒情詩。
３主旨：感念父母養育的恩德，自己不能終養父母為憾。
４詩眼：不卒。
二、要句解析
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１要句：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。 語譯：父母期望我是長得又高又大的莪菜，可是我不是莪菜，卻是個不成材的青蒿，可憐的父母啊？生育我是多麼的勞苦。 句旨：自己是庸材，不是父母期望中的美材。
２要句：缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣！ 語譯：酒瓶空了，是酒甕的羞恥。孤兒活在世上，還不如早些死了好！ 句旨：哀嘆不能及時孝養父母。
３要句：無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。 語譯：沒有了父親要依賴誰？失去了母親要倚靠誰？出門在外就滿懷憂傷，入門回家卻如無所歸。 句旨：零仃孤苦，思念父母至深。
４要句：欲報之德，昊天罔極。 語譯：我想報答父母的恩德，這恩德像天那樣的廣大無窮啊？ 句旨：親恩浩大，無以為報。
５要句：南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害。 語譯：南山巍峨高大，暴風呼呼地吹著。人們沒有不安享幸福的，為什麼只有我遭此孤苦無依的禍害！ 句旨：哀嘆無法樂享天倫。
６要句：南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒。 語譯：南山巍峨高大，暴風呼呼地吹著。人們沒有不安享天倫的，為什麼只有我不能終養父母！ 句旨：哀嘆無法奉養父母至終。
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三、修辭重點
１譬喻（借喻）
（１）蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
（２）缾之罄矣，維罍之恥。
２轉品
※出入「腹」我。（名詞轉動詞）
３設問（激問）
※無父何怙？無母何恃？（答案在反面－無所怙恃。）
４錯綜（抽換詞面）
（１）哀哀父母，生我「劬勞」。……哀哀父母，生我「勞瘁」。
（２）無父何「怙」？無母何「恃」？
（３）南山「烈烈」，……南山「律律」。
（４）飄風「發發」，……飄風「弗弗」。
四、形音義辨
１蓼蓼者莪匪莪伊蒿－父母希望自己成為美材，如今卻淪為庸材。蓼蓼，長大的樣子。蓼，音ㄌㄨˋ。莪，音ㄜˊ，莪蒿，菊科植物，嫩葉可食，比喻美材。匪，通「非」。伊，是的意思，繫詞。蒿，音ㄏㄠ，青蒿，菊科植物，較莪為賤，比喻庸材。
２劬勞－辛勤勞苦。劬，音ㄑㄩˊ，勞苦。
３勞「瘁」－音ㄘㄨㄟˋ，病、勞之意。
４缾之罄矣維罍之恥－小瓶的酒空了，是大罍盈滿的羞恥。缾，同「瓶」。罄，音ㄑㄧㄥˋ，盡、空。罍，音ㄌㄟˊ，酒甕。
５鮮民－猶言孤子、寡民。鮮，音ㄒㄧㄢˇ，寡。
６怙－音ㄏㄨˋ，依賴。後世因稱喪父曰失怙。
７恃－ㄕˋ，依賴。後世因稱喪父曰失恃。
８出則銜恤入則靡至－出門則滿懷憂傷，入門則如無所歸。
９母兮「鞠」我－養育。
１０「拊」我－音ㄈㄨˇ，通「撫」，撫育。
１１欲報之德昊天罔極－欲報此德，而此德之大，如天之無窮，不知何以為報。之，是、此，指稱詞。昊，音ㄏㄠˋ，元氣博大。罔極，無窮。
１２烈烈－高大。下章「律律」同。
１３飄風發發－暴風呼呼而起。飄風，暴起之風。發發，迅疾酌樣子。下文「弗弗」同。
１４穀－善，猶言幸福。
１５我獨何害－即「何獨我害」，為何只有我遭此孤苦無依之害。
１６不卒－不能終養父母。卒，終。
五、成語運用
１缾罄罍恥－比喻父母得不到奉養是子女的恥辱。
例句：父母在時不能盡孝道，父母死後才知缾罄罍恥，又有何用？
２昊天罔極－喻父母恩德如廣大的天空永遠報答不完。
例句：父母之恩，似山高，如海深，想要報答這恩德，如昊天罔極。
六、賞析
本詩為孝子不能終養父母，悼念父母之詩。其真情哀思，感人肺腑。
全詩分為六章，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養的辛苦勞累。「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿」、「蓼蓼者莪，匪莪伊蔚」詩人以「莪」比喻父母原期望自己能成為美材；以「蒿」、「蔚」比喻自己終只成庸材而已。「哀哀父母」二句承此思極言父母養大自己不易，費心勞力。中間兩章是第二層，寫失去雙親的痛苦和父母對己的深愛。第三章以「瓶」喻父母，以「罍」喻子，因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子庸碌無成，以致空乏無法贍養父母而感到羞恥。第四章前六句敘述父母無微不至的關愛，這是將首二章說的「劬勞」，「勞瘁」具體化，連用九個「我」字，以反復加強的筆法，鋪陳父母養育的勞苦，親恩的偉大，不知何以為報。這章最後兩句，詩人寫欲報父母之恩卻不能終身來奉養，惟有抱恨終天，可謂字字寫淚。末二章以南山飄風起興，言父母如南山之崇高偉大，但父母卻如暴起之疾風，瞬間棄己而去，而無法定省奉養。他人卻能晨昏侍親，共享天倫之樂，只有自己罹此不幸，悲愴傷痛至極！
賦、比、興的交替使用是本詩寫作的一大特色，詩前三章皆先用譬喻的「比」法，而後用直述的「賦」法；第四章是「賦」法；末二章則用聯想的「興」法。三種表現手法的靈活運用，篇章的前後呼應，音節的回旋往復，傳達孤子哀傷的情思，極為真切感人。又詩中靈活運用疊字，如「烈烈」、「發發」、「律律」、「弗弗」四個入聲字重疊，加重了哀思，讀來如嗚咽一般，表現了強烈的藝術感染力。
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