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【原文】今人不教人力參，而為人講演。使其開解路，起卜度，以己見會祖意，依稀仿佛，想個義理。全體是錯，便謂就是。直饒不錯，只是泥龍畫餅，豈能致雨充饑。

【譯文】現在的人不教人努力參究，而是給人講說開演禅宗的語錄。使學人開啟意識知解之路，生起分別猜測揣度之心，以自己虛妄的見解去體會祖師的心意，在依稀仿佛之間，想象一個義理知解。這樣全體是錯，而自以為是。就算假使沒有錯誤，也如同是一條泥龍、一個畫餅，怎麼能降雨、怎麼能充饑呢？

【原文】所以宗須真參，方有實益也。未開眼者，聞其講說，喜出望外。其有具眼者，必痛徹骨髓矣。如此宏宗，徒有大損，毫無實益。何異以軍令往告敵兵，相邀共戰，其不自殄滅者鮮矣。由是假充悟道者，不勝其多。壞亂佛法者，實繁有徒矣。

【譯文】所以，宗門禅法必須要真實參究，才能夠得到真實的利益。尚未開慧眼的人，聽聞到有人講說禅宗的語錄公案、談論心性，則喜出望外。若是真正具有慧眼的人，則必定心中悲痛而透徹骨髓。用這種方式宏揚禅宗，只有大大的損害，毫無真實的利益。這和把自己的秘密軍令告訴給敵人一樣沒有什麼區別啊，然後再去戰斗，這樣打仗，能不自己消滅自己、就算是非常稀少了啊。正因為這樣宏揚禅宗的緣故，因而有假裝冒充悟道的人，實在是不勝其多。破壞撓亂佛法者，這種人實在是太多了。

【原文】又教則以文顯義，依義修觀，觀成證理，令人由解了而入。故天台以三止三觀，傳佛心印也。

【譯文】另外，教下則是以文字來顯示義理，依著義理而修觀行，觀行成就則能證得理體，令人由理解了知而進入佛法，所以天台以三止三觀，來宏傳佛陀的心印。

【原文】宗則離文顯意，得意明心，明心起行，令人由參究而得。故禅宗以直指人心，傳佛心印也。

【譯文】宗門則是離開文字而顯示其意，悟得其意而明了心地，明了心地之後再發起修行，這是令人由參究的方式而得知佛法。所以禅宗以直指人心的方式，來宏傳佛陀的心印。

【原文】又經教所說因果修證，凡聖生佛，事理行相，歷歷分明。若能修因，自然證果，超凡入聖，即眾生而成佛道矣。既得此事，則不涉因果修證凡聖生佛之理，豈待外求。

【譯文】另外，經教當中所說的修因、證果，凡夫、聖人，眾生、諸佛，事相、理體等等名相，都歷歷分明。如果能夠依經教而修習因地，自然便能夠證得果地，超越凡夫位而入於聖位，也就是由眾生之身而成就佛道。既然能夠得到此事，則那個不涉因果修證、凡夫聖人、眾生諸佛等等分別的本性理體，又哪裡還需要向外追求呢？

【原文】宗門所說，總歸本分，不涉因果修證凡聖生佛。（此理即也，）若得此意，（此名字及觀行初心也，）定然依此不涉因果修證凡聖生佛之理，而起修因證果，超凡入聖，即眾生而成佛道之事矣。（此觀行至究竟也，）

【譯文】宗門所說的機鋒轉語，總是指歸我人之本分，它是不涉及因果修證、凡夫聖人和眾生諸佛等種種分別的真如理體（這就是理即佛）。如果能夠體會到禅宗的這個意思（這就是名字即佛和觀行即佛的初心），一定會依照這個不涉及因果修證、凡聖生佛的真如理體，而生起修習因地、證得果報，超凡入聖，即眾生身而成就佛道的事相啊（這就是觀行即佛到究竟即佛）。

【原文】所以古德大悟後，有三次七次閱大藏經者。（汾州無業，三終大藏，育王知微，大慧杲門人，禁足於上塔院十余年，七終大藏，見育王山志，）有以坐看為不恭，跪讀行披立誦者。（棲賢湜三終大藏皆如此，）有畢生日持一部法華者。（永明壽，首山念，）有看經唯恐打差，（差音叉去聲，異也，）貼帖子於方丈門首，曰看經時不許問話者。（仰山寂，）有持觀音聖號者。（明教嵩，日誦十萬觀音，世出世間經書，不讀而知，又華林覺常念觀音，遂感二虎常相依附，）有持准提神咒者。（金華俱胝和尚，）有日課百八佛事者。（永明壽，一部法華，亦在百八之數，）有對立像不敢坐，對坐像不敢臥者。（大通本，又凡食物以魚胾名者，即不食，）有一日不作，一日不食者。（百丈海）

【譯文】所以古代的大德在大悟之後，有的三次、有的七次閱讀大藏經（汾州無業禅師，三次閱讀完大藏經。育王知微禅師，乃是大慧宗杲禅師的門人，在上塔院禁足十余年，七次閱讀完大藏經，此事見於《育王山志》。）。有的大德認為以為坐著看經典不恭敬，於是跪著讀、邊行邊讀或站著讀誦（棲賢湜禅師三次閱讀大藏經，都是如此。）。有的大德終生每天持誦一部《法華經》（如永明壽禅師、首山念禅師）。有的大德看經時，唯恐有人干撓打岔，於是把字條貼到方丈室門上，上書：‘看經時不許問話’（如仰山慧寂禅師）。也有的大德持誦觀世音菩薩聖號（如明教嵩禅師，每日持誦十萬聲觀世音菩薩聖號，世出世間的經書，不必閱讀便可了知。此外，還有華林覺禅師常常稱念觀世音菩薩，於是感得兩只老虎常常前來依附。）還有的大德持誦准提神咒，（如金華俱胝和尚）。還有的大德每日定課一百零八種佛事者（如永明延壽禅師，一部《法華經》也在一百零八這個數目當中。）。有的大德面對站立的聖像不敢坐，面對端坐的聖像不敢躺臥（如大通本禅師，另外，凡是用“魚”和”肉”命名素食便不食用。）。有的大德一日不勞動，就一日不吃飯（如百丈懷海禅師）。