oooooooooolichen1943的部落格

http://www.chinapage.com/big5/science/hw2.htm

http://www.chinapage.com/big5/science/hw2.htm

http://www.guoxue123.com/zhibu/0201/01sw/002.htm

上古天真論篇第一

 

四氣調神大論篇第二

 

生氣通天論篇第三

 

金匱真言論篇第四

 

陰陽應象大論篇第五

 

陰陽離合篇第六

 

陰陽別論篇第七

 

靈蘭秘典論篇第八

 

六節藏象論篇第九

 

 

 

　 　 黃 帝 內 經 素 問 譯 解

　 　 　 　 上 古 天 真 論 篇 第 一

　 　 昔 在 黃 帝 ， 生 而 神 靈 ， 弱 而 能 言 ， 幼 而 徇 齊 ， 長 而敦 敏 ， 成 而 登 天 。

　 　 乃 問 于 天 師 曰 ： 余 聞 上 古 之 人 ， 春 秋 皆 度 百 歲 ，而 動 作 不 衰 ； 今 時 之 人 ， 年 半 百 而 動 作 皆 衰 者 。 時 世 異耶 人 將 失 之 耶 ？

　 　 岐 伯 對 曰 ： 上 古 之 人 ？ 其 知 道 者 ， 法 于 陰 陽 ， 和于 術 數 ， 食 飲 有 節 ， 起 居 有 常 ， 不 妄 作 勞 ， 故 能 形 與 神俱 ， 而 盡 終 其 天 年 ， 度 百 歲 乃 去 。

　 　 今 時 之 人 不 然 也 ， 以 酒 為 漿 ， 以 妄 為 常 ， 醉 以 入房 ， 以 欲 竭 其 精 ， 以 耗 散 其 真 ， 不 知 持 滿 ， 不 時 御 神 ，務 快 其 心 ， 逆 于 生 樂 ， 起 居 無 節 ， 故 半 百 而 衰 也 。

　 　 夫 上 古 聖 人 之 教 下 也 ， 皆 謂 之 虛 邪 賊 風 避 之 有 時， 恬 惔 虛 無 ， 真 氣 從 之 ， 精 神 內 守 ， 病 安 從 來 。

　 　 是 以 志 閑 而 少 欲 ， 心 安 而 不 懼 ， 形 勞 而 不 倦 ， 氣從 以 順 ， 各 從 其 欲 ， 皆 得 所 願 。 故 美 其 食 ， 任 其 服 ， 樂其 俗 ， 高 下 不 相 慕 ， 其 民 故 曰 樸 。

　 　 是 以 嗜 欲 不 能 勞 其 目 ， 淫 邪 不 能 惑 其 心 ， 愚 智 賢不 肖 ， 不 懼 于 物 ， 故 合 于 道 。

　 　 所 以 能 年 皆 度 百 歲 而 動 作 不 衰 者 ， 以 其 德 全 不 危也 。

　 　 帝 曰 ： 人 年 老 而 無 子 者 ， 材 力 盡 邪 ？ 將 天 數 然 也？

　 　 岐 伯 曰 ： 女 子 七 歲 腎 氣 盛 ， 齒 更 髮 長 。

　 　 二 七 而 天 癸 至 ， 任 脈 通 ， 太 沖 脈 盛 ， 月 事 以 時 下， 故 有 子 。

　 　 三 七 腎 氣 平 均 ， 故 真 牙 生 而 長 極 。

　 　 四 七 筋 骨 堅 ， 髮 長 極 ， 身 體 盛 壯 。

　 　 五 七 陽 明 脈 衰 ， 面 始 焦 ， 髮 始 墮 。

　 　 六 七 三 陽 脈 衰 于 上 ， 面 皆 焦 ， 髮 始 白 。

　 　 七 七 任 脈 虛 ， 太 沖 脈 衰 少 ， 天 癸 竭 ， 地 道 不 通 ，故 形 壞 而 無 子 也 。

　 　 丈 夫 八 歲 腎 氣 實 ， 髮 長 齒 更 。

　 　 二 八 腎 氣 盛 ， 天 癸 至 ， 精 氣 溢 瀉 ， 陰 陽 和 ， 故 能有 子 。

　 　 三 八 腎 氣 平 均 ， 筋 骨 勁 強 ， 故 真 牙 生 而 長 極 。

　 　 四 八 筋 骨 隆 盛 ， 肌 肉 滿 壯 。

　 　 五 八 腎 氣 衰 ， 髮 墮 齒 槁 。

　 　 六 八 陽 氣 衰 竭 於 上 ， 面 焦 ， 髮 鬢 頒 白 。

　 　 七 八 肝 氣 衰 ， 筋 不 能 動 ， 天 癸 竭 ， 精 少 ， 腎 臟 衰， 形 體 皆 極 。

　 　 八 八 則 齒 髮 去 。

　 　 腎 者 主 水 ， 受 五 臟 六 腑 之 精 而 藏 之 ， 故 五 臟 盛 ，乃 能 瀉 。

　 　 今 五 臟 皆 衰 ， 筋 骨 解 墮 ， 天 癸 盡 矣 ， 故 髮 鬢 白 ，身 體 重 ， 行 步 不 正 ， 而 無 子 耳 。

　 　 帝 曰 ： 有 其 年 已 老 ， 而 有 子 者 ： 何 也 ？ 岐 伯 曰 ：此 其 天 壽 過 度 ， 氣 脈 常 通 ， 而 腎 氣 有 餘 也 。 此 雖 有 子 ，男 子 不 過 盡 八 八 ， 女 子 不 過 盡 七 七 ， 而 天 地 之 精 氣 皆 竭矣 。

　 　 帝 曰 ： 夫 道 者 年 皆 百 歲 ， 能 有 子 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 夫道 者 能 卻 老 而 全 形 ， 身 年 雖 壽 ， 能 生 子 也 。

　 　 黃 帝 曰 ： 余 聞 上 古 有 真 人 者 ， 提 挈 天 地 ， 把 握 陰陽 ， 呼 吸 精 氣 ， 獨 立 守 神 ， 肌 肉 若 一 ， 故 能 壽 敝 天 地 ，無 有 終 時 ， 此 其 道 生 。

　 　 中 古 之 時 ， 有 至 人 者 ， 淳 德 全 道 ， 和 于 陰 陽 ， 調于 四 時 ， 去 世 離 俗 ， 積 精 全 神 ， 游 行 天 地 之 間 ， 視 聽 八遠 之 外 ， 此 蓋 益 其 壽 命 而 強 者 也 。 亦 歸 于 真 人 。

　 　 其 次 有 聖 人 者 ， 處 天 地 之 和 ， 從 八 風 之 理 ， 適 嗜欲 于 世 俗 之 間 ， 無 恚 嗔 之 心 ， 行 不 欲 離 于 世 ， 被 服 章 ，舉 不 欲 觀 于 俗 ， 外 不 勞 形 於 事 ， 內 無 思 想 之 患 ， 以 恬 愉為 務 ， 以 自 得 為 功 ， 形 體 不 敝 ， 精 神 不 散 ， 亦 可 以 百 數。

　 　 其 次 有 賢 人 者 ， 法 則 天 地 ， 象 似 日 月 ， 辨 列 星 辰， 逆 從 陰 陽 ， 分 別 四 時 ， 將 從 上 古 合 同 于 道 ， 亦 可 使 益壽 而 有 極 時 。
 
 
 

　 　 　 　 四 氣 調 神 大 論 篇 第 二

　 　 春 三 月 ， 此 為 發 陳 。 天 地 俱 生 ， 萬 物 以 榮 ， 夜 臥 早起 ， 廣 步 于 庭 ， 被 髮 緩 形 ， 以 使 志 生 ， 生 而 勿 殺 ， 予 而勿 奪 ， 賞 而 勿 罰 ， 此 春 氣 之 應 ， 養 生 之 道 也 ； 逆 之 則 傷肝 ， 夏 為 實 寒 變 ， 奉 長 者 少 。

　 　 夏 三 月 ， 此 為 蕃 秀 。 天 地 氣 交 ， 萬 物 華 實 ， 夜 臥早 起 ， 無 厭 于 日 ， 使 志 勿 怒 ， 使 華 英 成 秀 ， 使 氣 得 泄 ，若 所 愛 在 外 ， 此 夏 氣 之 應 ， 養 長 之 道 也 ； 逆 之 則 傷 心 ，秋 為 痎 瘧 ， 奉 收 者 少 ， 冬 至 重 病 。

　 　 秋 三 月 ， 此 謂 容 平 ， 天 氣 以 急 ， 地 氣 以 明 ， 早 臥早 起 ， 與 雞 俱 興 ， 使 志 安 寧 ， 以 緩 秋 刑 ， 收 斂 神 氣 ， 使秋 氣 平 ， 無 外 其 志 ， 使 肺 氣 清 ， 此 秋 氣 之 應 ， 養 收 之 道也 ； 逆 之 則 傷 肺 ， 冬 為 飧 泄 ， 奉 藏 者 少 。

　 　 冬 三 月 ， 此 為 閉 藏 。 水 冰 地 坼 ， 勿 擾 乎 陽 ， 早 臥晚 起 ， 必 待 日 光 ， 使 志 若 伏 若 匿 ， 若 有 私 意 ， 若 已 有 得， 去 寒 就 溫 ， 無 泄 皮 膚 ， 使 氣 極 奪 。 此 冬 氣 之 應 ， 養 藏之 道 也 ； 逆 之 則 傷 腎 ， 春 為 痿 厥 ， 奉 生 者 少 。

　 　 天 氣 清 淨 ， 光 明 者 也 ， 藏 德 不 止 ， 故 不 下 也 。

　 　 天 明 則 日 月 不 明 ， 邪 害 空 竅 。 陽 氣 者 閉 塞 ， 地 氣者 冒 明 ， 雲 霧 不 精 ， 則 上 應 白 露 不 下 。

　 　 交 通 不 表 ， 萬 物 命 故 不 施 ， 不 施 則 名 木 多 死 。 惡氣 不 發 ， 風 雨 不 節 ， 白 露 不 下 ， 則 菀  不 榮 。 賊 風 數 至， 暴 雨 數 起 ， 天 地 四 時 不 相 保 ， 與 道 相 失 ， 則 未 央 絕 滅。

　 　 唯 聖 人 從 之 ， 故 身 無 奇 病 ， 萬 物 不 失 ， 生 氣 不 竭。

　 　 逆 春 氣 則 少 陽 不 生 ， 肝 氣 內 變 。

　 　 逆 夏 氣 則 太 陽 不 長 ， 心 氣 內 洞 。

　 　 逆 秋 氣 則 太 陰 不 收 ， 肺 氣 焦 滿 。

　 　 逆 冬 氣 則 少 陰 不 藏 ， 腎 氣 獨 沉 。

　 　 夫 四 時 陰 陽 者 ， 萬 物 之 根 本 也 。 所 以 聖 人 春 夏 養陽 ， 秋 冬 養 陰 ， 以 從 其 根 ； 故 與 萬 物 沉 浮 于 生 長 之 門 ，逆 其 根 則 伐 其 本 ， 壞 其 真 矣 。 故 陰 陽 四 時 者 ， 萬 物 之 終始 也 ； 生 死 之 本 也 ； 逆 之 則 災 害 生 ， 從 之 則 苛 疾 不 起 ，是 謂 得 道 。 道 者 聖 人 行 之 ， 愚 者 佩 之 。 從 陰 陽 則 生 ， 逆之 則 死 ； 從 之 則 治 ， 逆 之 則 亂 。 反 順 為 逆 ， 是 謂 內 格 。

　 　 是 故 聖 人 不 治 己 病 ， 治 未 病 不 治 己 亂 、 治 未 亂 ，此 之 謂 也 。 夫 病 已 成 而 後 藥 之 ， 亂 己 成 而 後 治 之 ， 譬 猶渴 而 穿 井 ， 鬥 而 鑄 錐 ， 不 亦 晚 乎 ？
 
 
 

　 　 　 　 生 氣 通 天 論 篇 第 三

　 　 黃 帝 曰 ： 夫 自 古 通 天 者 ， 生 之 本 ， 本 于 陰 陽 。

　 　 天 地 之 間 ， 六 合 之 內 ， 其 氣 九 州 、 九 竅 、 五 臟 十二 節 ， 皆 通 乎 天 氣 。

　 　 其 生 五 ， 其 氣 三 ， 數 犯 此 者 ， 則 邪 氣 傷 人 ， 此 壽命 之 本 也 。

　 　 蒼 天 之 氣 ， 清 靜 則 志 意 治 ， 順 之 則 陽 氣 固 ， 雖 有賊 邪 ， 弗 能 害 也 ， 此 因 時 之 序 。

　 　 故 聖 人 傳 精 神 ， 服 天 氣 而 通 神 明 。 失 之 則 內 閉 九竅 ， 外 壅 肌 肉 ， 衛 氣 解 散 ， 此 謂 自 傷 ， 氣 之 削 也 。

　 　 陽 氣 者 ， 若 天 與 日 ， 失 其 所 ， 則 折 壽 而 不 彰 。 故天 運 當 以 日 光 明 。 是 故 陽 因 而 上 ， 衛 外 者 也 。

　 　 因 于 寒 ， 欲 如 運 樞 ， 起 居 如 驚 ， 神 氣 乃 浮 。

　 　 因 於 暑 汗 ， 煩 則 喘 喝 ， 靜 則 多 言 。

　 　 體 若 燔 炭 ， 汗 出 而 散 。

　 　 因 于 濕 ， 首 如 裹 。 濕 熱 不 攘 ， 大 筋  短 ， 小 筋 馳長 。  短 為 拘 ， 馳 長 為 痿 。

　 　 因 于 氣 ， 為 腫 。 四 維 相 代 ， 陽 氣 乃 竭 。

　 　 陽 氣 者 ， 煩 勞 則 張 ， 精 絕 ， 辟 積 于 夏 ， 使 人 煎 厥； 目 盲 不 可 以 視 ， 耳 閉 不 可 以 聽 ， 潰 潰 乎 若 壞 都 ， 汨 汨乎 不 可 止 。

　 　 陽 氣 者 ， 大 怒 則 形 氣 絕 而 血 菀 于 上 ， 使 人 薄 厥 。

　 　 有 傷 於 筋 ， 縱 ， 其 若 不 容 。

　 　 汗 出 偏 沮 ， 使 人 偏 枯 。

　 　 汗 出 見 濕 ， 乃 生 痤 疿 。

　 　 高 梁 之 變 ， 足 生 大 丁 受 如 持 虛 。

　 　 勞 汗 當 風 ， 寒 薄 為 ● ， 鬱 乃 痤 。

　 　 陽 氣 者 ， 精 則 養 神 ， 柔 則 養 筋 。

　 　 開 闔 不 得 ， 寒 氣 從 之 ， 乃 生 大 僂 。

　 　 陷 脈 為  ， 留 連 肉 腠 。

　 　 俞 氣 化 薄 ， 傳 為 善 畏 ， 及 為 驚 駭 。

　 　 營 氣 不 從 ， 逆 于 肉 理 ， 乃 生 癰 腫 。

　 　 魄 汗 未 盡 ， 形 弱 而 氣 爍 ， 穴 俞 以 閉 ， 發 為 風 瘧 。

　 　 故 風 者 ， 百 病 之 始 也 ， 清 靜 則 肉 腠 閉 拒 ， 雖 有 大風 苛 毒 ， 弗 之 能 害 ， 此 因 時 之 序 也 。

　 　 故 病 久 則 傳 化 ， 上 下 不 并 ， 良 醫 弗 為 。

　 　 故 陽 畜 積 病 死 ， 而 陽 氣 當 隔 。 隔 者 當 瀉 ， 不 亟 正治 ， 粗 乃 敗 之 。

　 　 故 陽 氣 者 ， 一 日 而 主 外 。 平 旦 人 氣 生 ， 日 中 而 陽氣 隆 ， 日 西 而 陽 氣 已 虛 ， 氣 門 乃 閉 。 是 故 暮 而 收 拒 ， 無擾 筋 骨 ， 無 見 霧 露 ， 反 此 三 時 ， 形 乃 困 薄 。

　 　 岐 伯 曰 ： 陰 者 藏 精 而 起 極 也 ， 陽 者 衛 外 而 為 固 也。 陰 不 勝 其 陽 ， 則 脈 流 薄 疾 ， 并 乃 狂 。 陽 不 勝 其 陰 ， 則五 臟 氣 爭 ， 九 竅 不 通 。

　 　 是 以 聖 人 陳 陰 陽 ， 筋 脈 和 同 ， 骨 髓 堅 固 ， 氣 血 皆從 。 如 是 則 內 外 調 和 ， 邪 不 能 害 ， 耳 目 聰 明 ， 氣 立 如 故。

　 　 風 客 淫 氣 ， 精 乃 亡 ， 邪 傷 肝 也 。

　 　 因 而 飽 食 ， 筋 脈 橫 解 ， 腸 澼 為 痔 。

　 　 因 而 大 飲 ， 則 氣 逆 。

　 　 因 而 強 力 ， 腎 氣 乃 傷 ， 高 骨 乃 壞 。

　 　 凡 陰 陽 之 要 ， 陽 密 乃 固 ， 兩 者 不 和 ， 若 春 無 秋 ，若 冬 無 夏 。 因 而 和 之 ， 是 謂 聖 度 。

　 　 故 陽 強 不 能 密 ， 陰 氣 乃 絕 。

　 　 陰 平 陽 秘 ， 精 神 乃 治 ； 陰 陽 離 決 ， 精 氣 乃 絕 。

　 　 因 于 露 風 ， 乃 生 寒 熱 。

　 　 是 以 春 傷 于 風 ， 邪 氣 留 連 ， 乃 為 洞 泄 。

　 　 夏 傷 于 暑 ， 秋 為 痎 瘧 。

　 　 秋 傷 於 濕 ， 上 逆 而 咳 ， 發 為 痿 厥 。

　 　 冬 傷 於 寒 ， 春 必 溫 病 。

　 　 四 時 之 氣 ， 更 傷 五 臟 。

　 　 陰 之 所 生 ， 本 在 五 味 ； 陰 之 五 宮 ， 傷 在 五 味 。

　 　 是 故 味 過 於 酸 ， 肝 氣 以 津 ， 脾 氣 乃 絕 。

　 　 味 過 于 鹹 ， 大 骨 氣 勞 ， 短 肌 ， 心 氣 抑 。

　 　 味 過 于 甘 ， 心 氣 喘 滿 ， 色 黑 ， 腎 氣 不 衡 。

　 　 味 過 于 苦 ， 脾 氣 不 濡 ， 胃 氣 乃 厚 。

　 　 味 過 于 辛 ， 筋 脈 沮 弛 ， 精 神 乃 央 。

　 　 是 故 謹 和 五 味 ， 骨 正 筋 柔 ， 氣 血 以 流 ， 腠 理 以 密， 如 是 則 骨 氣 以 精 。 謹 道 如 法 ， 長 有 天 命 。
 
 
 

　 　 　 　 金 匱 真 言 論 篇 第 四

　 　 黃 帝 問 曰 ： 天 有 八 風 ， 經 有 五 風 ， 何 謂 ？

　 　 岐 伯 對 曰 ： 八 風 發 邪 以 為 經 風 ， 觸 五 臟 ， 邪 氣 發病 。

　 　 所 謂 得 四 時 之 勝 者 ， 春 勝 長 夏 ， 長 夏 勝 冬 ， 冬 勝夏 ， 夏 勝 秋 ， 秋 勝 春 ， 所 謂 四 時 之 勝 也 。

　 　 東 風 生 於 春 ， 病 在 肝 ， 俞 在 頸 項 ； 南 風 生 於 夏 ，病 在 心 ， 俞 在 胸 肋 ； 西 風 生 於 秋 ， 病 在 肺 ， 俞 在 肩 背 ；北 風 生 於 冬 ， 病 在 腎 ， 俞 在 腰 股 ， 中 央 為 土 ， 病 在 脾 ，俞 在 脊 。

　 　 故 春 氣 者 ， 病 在 頭 ； 夏 氣 者 ， 病 在 臟 ； 秋 氣 者 ，病 在 肩 背 ； 冬 氣 者 ， 病 在 四 肢 。

　 　 故 春 善 病 鼽 衄 ， 仲 夏 善 病 胸 脅 ， 長 夏 善 病 洞 泄 寒中 ， 秋 善 病 風 瘧 ， 冬 善 痺 厥 。

　 　 故 冬 不 按 蹻 ， 春 不 鼽 衄 ； 春 不 病 頸 項 ， 仲 夏 不 病胸 肋 ； 長 夏 不 病 洞 泄 寒 中 ， 秋 不 病 風 瘧 ， 冬 不 病 痺 厥 ，飧 泄 而 汗 出 也 。

　 　 夫 精 者 ， 身 之 本 也 。 故 藏 於 精 者 ， 春 不 病 溫 。 夏暑 汗 不 出 者 ， 秋 成 風 瘧 ， 此 平 人 脈 法 也 。

　 　 故 曰 ： 陰 中 有 陰 ， 陽 中 有 陽 。 平 旦 至 日 中 ， 天 之陽 ， 陽 中 之 陽 也 ； 日 中 至 黃 昏 ， 天 之 陽 ， 陽 中 之 陰 也 ；合 夜 至 雞 鳴 ， 天 之 陰 ， 陰 中 之 陰 也 ； 雞 鳴 至 平 旦 ， 天 之陰 ， 陰 中 之 陽 也 。

　 　 故 人 亦 應 之 ， 夫 言 人 之 陰 陽 ， 則 外 為 陽 ， 內 為 陰。 言 人 身 之 陰 陽 ， 則 背 為 陽 ， 腹 為 陰 。 言 人 身 之 臟 腑 中陰 陽 ， 則 臟 者 為 陰 ， 腑 者 為 陽 。 肝 心 脾 肺 腎 五 臟 皆 為 陰， 膽 胃 大 腸 小 腸 膀 胱 三 焦 六 腑 皆 為 陽 。

　 　 所 以 欲 知 陰 中 之 陰 ， 陽 中 之 陽 者 ， 何 也 ？ 為 冬 病在 陰 ， 夏 病 在 陽 ， 春 病 在 陰 ， 秋 病 在 陽 ， 皆 視 其 所 在 ，為 施 針 石 也 。

　 　 故 背 為 陽 ， 陽 中 之 陽 心 也 ； 背 為 陽 ， 陽 中 之 陰 肺也 ； 腹 為 陰 ， 陰 中 之 陰 腎 也 ， 陰 中 之 陽 肝 也 ； 腹 為 陰 ，陰 中 之 至 陰 脾 也 。

　 　 此 皆 陰 陽 表 裏 ， 內 外 雌 雄 ， 相 輸 應 也 。 故 以 應 天之 陰 陽 也 。

　 　 帝 曰 ： 五 臟 應 四 時 ， 各 有 收 受 乎 ？

　 　 岐 伯 曰 ： 有 。 東 方 青 色 ， 入 通 於 肝 ， 開 竅 於 目 ，藏 精 於 肝 。 其 病 發 驚 駭 ， 其 味 酸 ， 其 類 草 木 ， 其 畜 雞 ，其 穀 麥 ， 其 應 四 時 ， 上 為 歲 星 ， 是 以 春 氣 在 頭 也 。 其 音角 ， 其 數 八 ， 是 以 知 病 之 在 筋 也 。 其 臭 臊 。

　 　 南 方 赤 色 入 通 於 心 ， 開 竅 於 耳 ， 藏 於 心 ， 故 病 在五 臟 。 其 味 苦 ， 其 類 火 ， 其 畜 羊 ， 其 穀 黍 ， 其 應 四 時 ，上 為 熒 惑 星 。 是 以 知 病 之 在 脈 也 。 其 音 征 ， 其 數 七 ， 其臭 焦 。

　 　 中 央 黃 色 入 通 於 脾 ， 開 竅 於 口 ， 藏 精 於 脾 ， 故 病在 舌 本 。 其 味 甘 ， 其 類 土 ， 其 畜 牛 ， 其 穀 稷 ， 其 應 四 時， 上 為 鎮 星 。 是 以 知 病 之 在 肉 也 。 其 音 宮 ， 其 數 五 ， 其臭 香 。

　 　 西 方 白 色 ， 入 通 於 肺 ， 開 竅 於 鼻 ， 藏 精 於 肺 ， 故病 背 。 其 味 辛 ， 其 類 金 ， 其 畜 馬 ， 其 穀 稻 ， 其 應 四 時 ，上 為 太 白 星 。 是 以 知 病 之 在 皮 毛 也 。 其 音 商 ， 其 數 九 ，其 臭 腥 。

　 　 北 方 黑 色 ， 入 通 於 腎 ， 開 竅 於 二 陰 ， 藏 精 於 腎 ，故 病 在 谿 。 其 味 鹹 ， 其 類 水 ， 其 畜 彘 ， 其 穀 豆 ， 其 應 四時 ， 上 為 辰 星 。 是 以 知 病 之 在 骨 也 。 其 音 羽 ， 其 數 六 ，其 臭 腐 。

　 　 故 善 為 脈 者 ， 謹 察 五 臟 六 腑 ， 一 逆 一 從 ， 陰 陽 表裏 雌 雄 之 紀 ， 藏 之 心 意 ， 合 心 於 精 ， 非 其 人 勿 教 ， 非 其真 勿 授 ， 是 謂 得 道 。
 
 
 

　 　 　 　 陰 陽 應 象 大 論 篇 第 五

　 　 黃 帝 曰 ： 陰 陽 者 天 地 之 道 也 ， 萬 物 之 綱 紀 也 ， 變 化之 父 母 ， 生 殺 之 本 始 ， 神 明 之 府 也 。

　 　 治 病 必 求 於 本 。

　 　 故 積 陽 為 天 ， 積 陰 為 地 。 陰 靜 陽 燥 ， 陽 生 陰 長 ，陽 殺 陰 藏 ， 陽 化 氣 ， 陰 成 形 。

　 　 寒 極 生 熱 ， 熱 極 生 寒 ， 寒 氣 生 濁 ， 熱 氣 生 清 。 清氣 在 下 ， 則 生 飧 泄 ； 濁 氣 在 上 ， 則 生 ● 脹 。 此 陰 陽 反 作， 病 之 逆 從 也 。

　 　 故 清 陽 為 天 ， 濁 陰 為 地 ； 地 氣 上 為 雲 ， 天 氣 下 為雨 ； 雨 出 地 氣 ， 雲 出 天 氣 。

　 　 故 清 陽 出 上 竅 ， 濁 陰 出 下 竅 ； 清 陽 發 腠 理 ， 濁 陰走 五 臟 ； 清 陽 實 四 肢 ， 濁 陰 歸 六 腑 。

　 　 水 為 陰 ， 火 為 陽 ； 陽 為 氣 ， 陰 為 味 。

　 　 味 歸 形 ， 形 歸 氣 ， 氣 歸 精 ， 精 歸 化 ， 精 食 氣 ， 形食 味 ， 化 生 精 ， 氣 生 形 。

　 　 味 傷 形 ， 氣 傷 精 ； 精 化 為 氣 ， 氣 傷 於 味 。

　 　 陰 味 出 下 竅 ； 陽 氣 出 上 竅 。

　 　 味 厚 者 為 陰 ， 薄 為 陰 之 陽 。 氣 厚 者 為 陽 ， 薄 為 陽之 陰 。

　 　 味 厚 則 泄 ， 薄 則 通 。 氣 薄 則 發 泄 ， 厚 則 發 熱 。

　 　 壯 火 之 氣 衰 ， 少 火 之 氣 壯 。 壯 火 食 氣 ， 氣 食 少 火。 壯 火 散 氣 ， 少 火 生 氣 。

　 　 氣 味 ， 辛 甘 發 散 為 陽 ， 酸 苦 涌 泄 為 陰 。

　 　 陰 勝 則 陽 病 ， 陽 勝 則 陰 病 。 陽 勝 則 熱 ， 陰 勝 則 寒。 重 寒 則 熱 ， 重 熱 則 寒 。

　 　 寒 傷 形 ， 熱 傷 氣 。 氣 傷 痛 ， 形 傷 腫 。 故 先 痛 而 後腫 者 氣 傷 形 也 ， 先 腫 而 後 痛 者 形 傷 氣 也 。

　 　 風 勝 則 動 ， 熱 勝 則 腫 。 燥 勝 則 乾 ， 寒 勝 則 浮 ， 濕勝 則 濡 瀉 。

　 　 天 有 四 時 五 行 以 生 長 收 藏 ， 以 生 寒 暑 燥 濕 風 。 人有 五 臟 化 五 氣 ， 以 生 喜 怒 悲 憂 恐 。

　 　 故 喜 怒 傷 氣 ， 寒 暑 傷 形 。

　 　 暴 怒 傷 陰 ， 暴 喜 傷 陽 。

　 　 厥 氣 上 行 ， 滿 脈 去 形 。

　 　 喜 怒 不 節 ， 寒 暑 過 度 ， 生 乃 不 固 。

　 　 故 重 陰 必 陽 ， 重 陽 必 陰 。

　 　 故 曰 ： 冬 傷 於 寒 ， 春 必 溫 病 ， 春 傷 於 風 ， 夏 生 飧泄 ， 夏 傷 於 暑 ， 秋 必 痎 瘧 ； 秋 傷 於 濕 ， 冬 生 咳 嗽 。

　 　 帝 曰 ： 余 聞 上 古 聖 人 ， 論 理 人 形 ， 列 別 臟 腑 ， 端絡 經 脈 ， 會 通 六 合 ， 各 從 其 經 ， 氣 穴 所 發 ， 各 有 處 名 ，谿 谷 屬 骨 ， 皆 有 所 起 。 分 部 逆 從 ， 各 有 條 理 。 四 時 陰 陽， 盡 有 經 紀 。 外 內 之 應 ， 皆 有 表 裏 ， 其 信 然 乎 。

　 　 岐 伯 對 曰 ： 東 方 生 風 ， 風 生 木 ， 木 生 酸 ， 酸 生 肝， 肝 生 筋 ， 筋 生 心 ， 肝 主 目 。 其 在 天 為 玄 ， 在 人 為 道 ，在 地 為 化 。 化 生 五 味 ， 道 生 智 ， 玄 生 神 ， 神 在 天 為 風 ，在 地 為 木 ， 在 體 為 筋 ， 在 臟 為 肝 。 在 色 為 蒼 ， 在 音 為 角， 在 聲 為 呼 ， 在 變 動 為 握 ， 在 竅 為 目 ， 在 味 為 酸 ， 在 志為 怒 。 怒 傷 肝 ， 悲 勝 怒 ， 風 傷 筋 ， 燥 勝 風 ， 酸 傷 筋 ， 辛勝 酸 。

　 　 南 方 生 熱 ， 熱 生 火 ， 火 生 苦 ， 苦 生 心 。 心 生 血 ，血 生 脾 。 心 主 舌 。 其 在 天 為 熱 ， 在 地 為 火 ， 在 體 為 脈 ，在 臟 為 心 ， 在 色 為 赤 ， 在 音 為 徵 ， 在 聲 為 笑 ， 在 變 動 為憂 ， 在 竅 為 舌 ， 在 味 為 苦 ， 在 志 為 喜 。 喜 傷 心 ， 恐 勝 喜。 熱 傷 氣 ， 寒 勝 熱 。 苦 傷 氣 ， 鹹 勝 苦 。

　 　 中 央 生 濕 ， 濕 生 土 ， 土 生 甘 ， 甘 生 脾 ， 脾 生 肉 ，肉 生 肺 脾 主 口 。 其 在 天 為 濕 ， 在 地 為 土 ， 在 體 為 肉 ， 在臟 為 脾 ， 在 色 為 黃 ， 在 音 為 宮 ， 在 聲 為 歌 ， 在 變 動 為 噦， 在 竅 為 口 ， 在 味 為 甘 ， 在 志 為 思 。 思 傷 脾 ， 怒 勝 思 ，濕 傷 肉 ， 風 勝 濕 ， 甘 傷 肉 ， 酸 勝 甘 。

　 　 西 方 生 燥 ， 燥 生 金 ， 金 生 辛 ， 辛 生 肺 ， 肺 生 皮 毛， 皮 毛 在 腎 ， 肺 主 鼻 。 其 在 天 為 燥 ， 在 地 為 金 ， 在 體 為皮 毛 ， 在 臟 為 肺 ， 在 色 為 白 ， 在 音 為 商 ， 在 聲 為 哭 ， 在變 動 為 咳 ， 在 竅 為 鼻 ， 在 味 為 辛 ， 在 志 為 憂 。 憂 傷 肺 ，喜 勝 憂 ， 熱 傷 皮 毛 ， 寒 勝 熱 ， 辛 傷 皮 毛 ， 苦 勝 辛 。

　 　 北 方 生 寒 ， 寒 生 水 ， 水 生 鹹 ， 鹹 生 腎 ， 腎 生 骨 髓， 髓 生 肝 ， 腎 主 耳 。 其 在 天 為 寒 ， 在 地 為 水 ， 在 體 為 骨， 在 臟 為 腎 ， 在 色 為 黑 ， 在 音 為 羽 ， 在 聲 為 呻 ， 在 變 動為 慄 ， 在 竅 為 耳 ， 在 味 為 鹹 ， 在 志 為 恐 。 恐 傷 腎 ， 思 勝恐 ， 寒 傷 血 ， 燥 勝 寒 ， 鹹 傷 血 ， 甘 勝 鹹 。

　 　 故 曰 ： 天 地 者 ， 萬 物 之 上 下 也 ； 陰 陽 者 ， 血 氣 之男 女 也 ； 左 右 者 ， 陰 陽 之 道 路 也 ； 水 火 者 ， 陰 陽 之 徵 兆也 ； 陰 陽 者 ， 萬 物 之 能 始 也 。 故 曰 ： 陰 在 內 ， 陽 之 守 也， 陽 在 外 ， 陰 之 使 也 。

　 　 帝 曰 ： 法 陰 陽 奈 何 ？

　 　 岐 伯 曰 ： 陽 盛 則 身 熱 ， 腠 理 閉 ， 喘 麤 為 之 俛 抑 ，汗 不 出 而 熱 ， 齒 乾 ， 以 煩 冤 腹 滿 死 ， 能 冬 不 能 夏 。

　 　 陰 勝 則 身 寒 ， 汗 出 身 長 清 ， 數 慄 而 寒 ， 寒 則 厥 ，厥 則 腹 滿 死 ， 能 夏 不 能 冬 。 此 陰 陽 更 勝 之 變 ， 病 之 形 能也 。

　 　 帝 曰 ： 調 此 二 者 ， 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 能 知 七 損 八 益， 則 二 者 可 調 ， 不 知 用 此 ， 則 早 衰 之 節 也 。

　 　 年 四 十 而 陰 氣 自 半 也 ， 起 居 衰 矣 。 年 五 十 體 重 ，耳 目 不 聰 明 矣 。 年 六 十 ， 陰 痿 ， 氣 大 衰 ， 九 竅 不 利 ， 下虛 上 實 ， 涕 泣 俱 出 矣 。

　 　 故 曰 ： 知 之 則 強 ， 不 知 則 老 ， 故 同 出 而 名 異 耳 。智 者 察 同 ， 愚 者 察 異 ， 愚 者 不 足 ， 智 者 有 餘 ， 有 餘 而 耳目 聰 明 ， 身 體 強 健 ， 老 者 復 壯 ， 壯 者 益 治 。

　 　 是 以 聖 人 為 無 為 之 事 ， 樂 恬 憺 之 能 ， 從 欲 快 志 于虛 無 之 守 ， 故 壽 命 無 窮 ， 與 天 地 終 ， 此 聖 人 之 治 身 也 。

　 　 天 不 足 西 北 ， 故 西 北 方 陰 也 ， 而 人 右 耳 目 不 如 左明 也 。 地 不 滿 東 南 ， 故 東 南 方 陽 也 ， 而 人 左 手 足 不 如 右強 也 。

　 　 帝 曰 ： 何 以 然 ？ 岐 伯 曰 ： 東 方 陽 也 ， 陽 者 其 精 並於 上 ， 並 於 上 則 上 明 而 下 虛 ， 故 使 耳 目 聰 明 而 手 足 不 便。 西 方 陰 也 ， 陰 者 其 精 並 於 下 ， 並 於 下 則 下 盛 而 上 虛 ，故 其 耳 目 不 聰 明 而 手 足 便 也 。 故 俱 感 於 邪 ， 其 在 上 則 右甚 ， 在 下 則 左 甚 ， 此 天 地 陰 陽 所 不 能 全 也 ， 故 邪 居 之 。

　 　 故 天 有 精 ， 地 有 形 ， 天 有 八 紀 ， 地 有 五 理 ， 故 能為 萬 物 之 父 母 。

　 　 清 陽 上 天 ， 濁 陰 歸 地 ， 是 故 天 地 之 動 靜 ， 神 明 為之 綱 紀 ， 故 能 以 生 長 收 藏 ， 終 而 復 始 。

　 　 惟 賢 人 上 配 天 以 養 頭 ， 下 象 地 以 養 足 ， 中 傍 人 事以 養 五 臟 。

　 　 天 地 通 於 肺 ， 地 氣 通 於 嗌 ， 風 氣 通 於 肝 ， 雷 氣 通於 心 ， 穀 氣 通 於 脾 ， 雨 氣 通 於 腎 。

　 　 六 經 為 川 ， 腸 胃 為 海 ， 九 竅 為 水 注 之 氣 。

　 　 以 天 地 為 之 陰 陽 ， 陽 之 汗 以 天 地 之 雨 右 之 ； 陽 之氣 以 天 地 之 疾 風 名 之 。 暴 氣 象 雷 ， 逆 氣 象 陽 。

　 　 故 治 不 法 天 之 紀 ， 不 用 地 之 理 ， 則 災 害 至 矣 。

　 　 故 邪 風 之 至 ， 疾 如 風 雨 ， 故 善 治 者 ， 治 皮 毛 ， 其次 治 肌 膚 ， 其 次 治 筋 脈 ， 其 次 治 六 腑 ， 其 次 治 五 臟 。 治五 臟 者 ， 半 死 半 生 也 。

　 　 故 天 之 邪 氣 感 ， 則 害 人 五 臟 ； 水 谷 之 寒 熱 感 ， 則害 於 六 腑 ； 地 之 濕 氣 感 ， 則 害 皮 肉 筋 脈 。

　 　 故 善 用 針 者 ， 從 陰 引 陽 ， 從 陽 引 陰 ， 以 右 治 左 ，以 左 治 右 ， 以 我 知 彼 ， 以 表 知 裏 ， 以 觀 過 與 不 及 之 理 ，見 微 得 過 ， 用 之 不 殆 。

　 　 善 診 者 ， 察 色 按 脈 ， 先 別 陰 陽 ， 審 清 濁 而 知 部 分； 視 喘 息 ， 聽 音 聲 ， 而 知 所 苦 ； 觀 權 衡 規 矩 ， 而 知 病 所主 ； 按 尺 寸 ， 觀 浮 沈 滑 澀 而 知 病 所 生 以 治 。 無 過 以 診 則不 失 矣 。

　 　 故 曰 ： 病 之 始 起 也 ， 可 刺 而 已 ； 其 盛 ， 可 待 衰 而已 。

　 　 故 因 其 輕 而 揚 之 ， 因 其 重 而 減 之 ， 因 其 衰 而 彰 之。

　 　 形 不 足 者 ， 溫 之 以 氣 ； 精 不 足 ， 補 之 以 味 。

　 　 其 高 者 ， 因 而 越 之 ； 其 下 者 ， 引 而 竭 之 ； 中 滿 者瀉 之 於 內 。

　 　 其 有 邪 者 ， 漬 形 以 為 汗 ； 其 在 皮 者 ， 汗 而 發 之 ；其 慄 悍 者 ， 按 而 收 之 ， 其 實 者 散 而 瀉 之 。

　 　 審 其 陰 陽 ， 以 別 柔 剛 。

　 　 陽 病 治 陰 ， 陰 病 治 陽 。

　 　 定 其 血 氣 ， 各 守 其 鄉 。

　 　 血 實 宜 決 之 ， 氣 虛 宜 掣 引 之 。
 
 
 

　 　 　 　 陰 陽 離 合 篇 第 六

　 　 黃 帝 問 曰 ： 余 聞 天 為 陽 ， 地 為 陰 ， 日 為 陽 ， 月 為 陰。 大 小 月 三 百 六 十 日 成 一 歲 ， 人 亦 應 之 。 今 三 陰 三 陽 不應 陰 陽 ； 其 故 何 也 ？

　 　 岐 伯 對 曰 ： 陰 陽 者 數 之 可 十 ， 推 之 可 百 ， 數 之 可千 ， 推 之 可 萬 ， 萬 之 大 不 可 勝 數 ， 然 其 要 一 也 。

　 　 天 覆 地 載 ， 萬 物 方 生 。 未 出 地 者 ， 命 曰 陰 處 ， 名曰 陰 中 之 陰 ； 則 出 地 者 ， 命 曰 陰 中 之 陽 。

　 　 陽 予 之 正 ， 陰 為 之 主 。 故 生 因 春 ， 長 因 夏 ， 收 因秋 ， 藏 因 冬 。 夫 常 則 天 地 四 塞 。 陰 陽 之 變 ， 其 在 人 者 ，亦 數 之 可 數 。

　 　 帝 曰 ： 願 聞 三 陰 三 陽 之 離 合 也 。 岐 伯 曰 ： 聖 人 南面 而 立 ， 前 曰 廣 明 ， 後 曰 太 沖 。 太 沖 之 地 ， 名 曰 少 陰 、少 陰 之 上 ， 名 曰 太 陽 。 太 陽 根 起 於 至 陰 ， 結 於 命 門 ， 名曰 陰 中 之 陽 。

　 　 中 身 而 上 名 曰 廣 明 。 廣 明 之 下 名 曰 太 陰 ， 太 陰 之前 ， 名 曰 陽 明 。 陽 明 根 起 於 厲 兌 ， 名 曰 陰 中 之 陽 。

　 　 厥 陰 之 表 ， 名 曰 少 陽 。 少 陽 根 起 於 竅 陰 ， 名 曰 陰中 之 少 陽 。

　 　 是 故 三 陽 之 離 合 也 ： 太 陽 為 開 ， 陽 明 為 闔 ， 少 陽為 樞 。 三 經 者 不 得 相 失 也 ， 搏 而 勿 浮 ， 命 曰 一 陽 。

　 　 帝 曰 ： 願 聞 三 陰 ？ 岐 伯 曰 ： 外 者 為 陽 。 內 者 為 陰。 然 則 中 為 陰 ， 其 沖 在 下 ， 名 曰 太 陰 ， 太 陰 根 起 於 隱 白， 名 曰 陰 中 之 陰 。

　 　 太 陰 之 後 ， 名 曰 少 陰 ， 少 陰 根 起 於 涌 泉 ， 名 曰 陰中 之 少 陰 。

　 　 少 陰 之 前 ， 名 曰 厥 陰 ， 厥 陰 根 起 於 大 敦 ， 陰 之 絕陽 ， 名 曰 陰 之 絕 陰 。

　 　 是 故 三 陰 之 離 合 也 ， 太 陰 為 開 ， 厥 陰 為 闔 ， 少 陰為 樞 。 三 經 者 不 得 相 失 也 ， 搏 而 勿 沉 ， 名 曰 一 陰 。

　 　 陰 陽 ● ● ， 積 傳 為 一 周 ， 氣 裏 形 表 ， 而 為 相 成 也。
 
 
 

　 　 　 　 陰 陽 別 論 篇 第 七

　 　 黃 帝 問 曰 ： 人 有 四 經 ， 十 二 從 ， 何 謂 ？ 岐 伯 對 曰 ：四 經 ， 應 四 時 ； 十 二 從 ， 應 十 二 月 ； 十 二 月 應 十 二 脈 。

　 　 脈 有 陰 陽 ， 知 陽 者 知 陰 ， 知 陰 者 知 陽 。

　 　 凡 陽 有 五 ， 五 五 二 十 五 陽 。

　 　 所 謂 陰 者 ， 真 臟 也 。 見 則 為 敗 ， 敗 必 死 也 。

　 　 所 謂 陽 者 ， 胃 脘 之 陽 也 。

　 　 別 於 陽 者 ， 知 病 處 也 ， 別 於 陰 者 ， 知 生 死 之 期 。

　 　 三 陽 在 頭 ， 三 陰 在 手 ， 所 謂 一 也 。

　 　 別 於 陽 者 ， 知 病 忌 時 ， 別 於 陰 者 ， 知 死 生 之 期 。

　 　 謹 熟 陰 陽 ， 無 與 眾 謀 。

　 　 所 謂 陰 陽 者 ， 去 者 為 陰 ， 至 者 為 陽 ， 靜 者 為 陰 ，動 者 為 陽 ， 遲 者 為 陰 ， 數 者 為 陽 。

　 　 凡 持 真 脈 之 藏 脈 者 ， 肝 主 懸 絕 急 ， 十 八 日 死 ； 心至 懸 絕 ， 九 日 死 ； 肺 至 懸 絕 ， 十 二 日 死 ； 腎 至 懸 絕 ， 七日 死 ； 脾 至 懸 絕 ， 四 日 死 。

　 　 曰 ： 二 陽 之 病 發 心 脾 ， 有 不 得 隱 曲 ， 女 子 不 月 ；其 傳 為 風 消 ， 其 傳 為 息 賁 者 ， 死 不 治 。

　 　 曰 ： 三 陽 為 病 ， 發 寒 熱 ， 下 為 癰 腫 ， 及 為 痿 厥 ， ● ● ； 其 傳 為 索 澤 ， 其 傳 為  疝 。

　 　 曰 ： 一 陽 發 病 ， 少 氣 ， 善 咳 ， 善 泄 ； 其 傳 為 心 掣， 其 傳 為 隔 。

　 　 二 陽 一 陰 發 病 ， 主 驚 駭 、 背 痛 、 善 噫 、 善 欠 ， 名曰 風 厥 。

　 　 二 陰 一 陽 發 病 ， 善 脹 、 心 滿 善 氣 。

　 　 三 陰 三 陽 發 病 ， 為 偏 枯 萎 易 ， 四 肢 不 舉 。

　 　 鼓 一 陽 曰 鉤 ， 鼓 一 陰 曰 毛 ， 鼓 陽 勝 急 曰 弦 ， 鼓 陽至 而 絕 曰 石 ， 陰 陽 相 過 曰 溜 。

　 　 陰 爭 於 內 ， 陽 擾 於 外 ， 魄 汗 未 藏 ， 四 逆 而 起 ， 起則 熏 肺 ， 使 人 喘 嗚 。

　 　 陰 之 所 生 ， 和 本 曰 和 。

　 　 是 故 剛 與 剛 ， 陽 氣 破 散 ， 陰 氣 乃 消 亡 。

　 　 淖 則 剛 柔 不 和 ， 經 氣 乃 絕 。

　 　 死 陰 之 屬 ， 不 過 三 日 而 死 ， 生 陽 之 屬 ， 不 過 四 日而 死 。

　 　 所 謂 生 陽 死 陰 者 ， 肝 之 心 謂 之 生 陽 ， 心 之 肺 謂 之死 陰 ， 肺 之 腎 謂 之 重 陰 ， 腎 之 脾 謂 之 辟 陰 ， 死 不 治 。

　 　 結 陽 者 ， 腫 四 支 。

　 　 結 陰 者 ， 便 血 一 升 ， 再 結 二 升 ， 三 結 三 升 。

　 　 陰 陽 結 斜 ， 多 陰 少 陽 曰 石 水 ， 少 腹 腫 。

　 　 二 陽 結 ， 謂 之 消 。

　 　 三 陽 結 ， 謂 之 隔 。

　 　 三 陰 結 ， 謂 之 水 。

　 　 一 陰 一 陽 結 ， 謂 之 喉 痺 。

　 　 陰 搏 陽 別 ， 謂 之 有 子 。

　 　 陰 陽 虛 ， 腸 澼 死 。

　 　 陽 加 於 陰 ， 謂 之 汗 。

　 　 陰 虛 陽 搏 ， 謂 之 崩 。

　 　 三 陰 俱 搏 ， 二 十 日 夜 半 死 ； 二 陰 俱 搏 ， 十 三 日 夕時 死 ； 一 陰 俱 搏 ， 十 日 死 ； 三 陽 搏 且 鼓 ， 三 日 死 ； 三 陰三 陽 俱 搏 ， 心 腹 滿 ， 發 盡 不 得 隱 曲 ， 五 日 死 ； 二 陽 俱 搏， 其 病 溫 ， 死 不 治 ， 不 過 十 日 死 。
 
 
 

　 　 　 　 靈 蘭 秘 典 論 篇 第 八

　 　 黃 帝 問 曰 ： 願 聞 十 二 臟 之 相 使 ， 貴 賤 何 如 ？

　 　 岐 伯 對 曰 ： 悉 乎 哉 問 也 。 請 遂 言 之 ！ 心 者 ， 君 主之 官 也 ， 神 明 出 焉 。

　 　 肺 者 ， 相 傅 之 官 ， 治 節 出 焉 。

　 　 肝 者 ， 將 軍 之 官 ， 謀 慮 出 焉 。

　 　 膽 者 中 正 之 官 ， 決 斷 出 焉 。

　 　 膻 中 者 ， 臣 使 之 官 ， 喜 樂 出 焉 。

　 　 脾 胃 者 ， 食 廩 之 官 ， 五 味 出 焉 。

　 　 大 腸 者 ， 傳 道 之 官 ， 變 化 出 焉 。

　 　 小 腸 者 ， 受 盛 之 官 ， 化 物 出 焉 。

　 　 腎 者 ， 作 強 之 官 ， 伎 巧 出 焉 。

　 　 三 焦 者 ， 決 瀆 之 官 ， 水 道 出 焉 。

　 　 膀 胱 者 ， 州 都 之 官 ， 津 液 藏 焉 ， 氣 化 則 能 出 矣 。

　 　 凡 此 十 二 官 者 ， 不 得 相 失 也 。 故 主 明 則 下 安 ， 以此 養 生 則 壽 ， 沒 世 不 殆 ， 以 為 天 下 則 大 昌 。 主 不 明 則 十二 官 危 ， 使 道 閉 塞 而 不 通 ， 形 乃 大 傷 ， 以 此 養 生 則 殃 ，以 為 天 下 者 ， 其 宗 大 危 ， 戒 之 戒 之 。

　 　 至 道 在 微 ， 變 化 無 窮 ， 孰 知 其 原 。

　 　 窘 乎 哉 ， 消 者 瞿 瞿 ， 孰 知 其 要 。 閔 閔 之 當 ， 孰 者為 良 。

　 　 恍 惚 之 數 ， 生 於 毫 釐 ， 毫 釐 之 數 ， 起 於 度 量 ， 千之 萬 之 ， 可 以 益 大 ， 推 之 大 之 ， 其 形 乃 制 。

　 　 黃 帝 曰 ： 善 哉 ， 余 聞 精 光 之 道 ， 大 聖 之 業 ， 而 宣明 大 道 ， 非 齊 戒 擇 吉 日 不 敢 受 也 。 黃 帝 乃 擇 吉 日 良 兆 ，而 藏 靈 蘭 之 室 ， 以 傳 保 焉 。
 
 
 

　 　 　 　 六 節 藏 象 論 篇 第 九

　 　 黃 帝 問 焉 ： 余 聞 以 六 六 之 節 ， 以 成 一 歲 ， 人 以 九 九制 會 ， 計 人 亦 有 三 百 六 十 五 節 ， 以 為 天 地 ， 久 矣 。 不 知其 所 謂 也 ？

　 　 岐 伯 對 曰 ： 昭 乎 哉 問 也 ， 請 遂 言 之 ！ 夫 六 六 之 節， 九 九 制 會 者 ， 所 以 正 天 之 度 ， 氣 之 數 也 。 天 度 者 ， 所以 制 日 月 之 行 也 ， 氣 數 者 ， 所 以 紀 化 生 之 用 也 。

　 　 天 為 陽 ， 地 為 陰 ； 日 為 陽 ， 月 為 陰 ； 行 有 分 紀 ，周 有 道 理 。 日 行 一 度 ， 月 行 十 三 度 而 有 奇 焉 。 故 大 小 月三 百 六 十 五 日 而 成 歲 、 積 氣 餘 而 盈 閏 矣 。

　 　 立 端 於 始 ， 表 正 於 中 ， 推 餘 於 終 ， 而 天 度 畢 矣 。

　 　 帝 曰 ： 余 已 聞 天 度 矣 。 願 聞 氣 數 ， 何 以 合 之 ？ 岐伯 曰 ： 天 以 六 六 為 節 ， 地 以 九 九 制 會 ， 天 有 十 日 ， 日 六竟 而 周 甲 ， 甲 六 覆 而 終 歲 ， 三 百 六 十 日 法 也 。

　 　 夫 自 古 通 天 者 ， 生 之 本 ， 本 於 陰 陽 。 其 氣 九 州 九竅 ， 皆 通 乎 天 氣 。

　 　 故 其 生 五 ， 其 氣 三 。

　 　 三 而 成 天 ， 三 而 成 地 ， 三 而 成 人 ， 三 而 三 之 ， 合則 為 九 。 九 分 為 九 野 ， 九 野 為 九 臟 ； 故 形 臟 四 ， 神 臟 五， 合 為 九 臟 以 應 之 也 。

　 　 帝 曰 ： 余 已 聞 六 六 九 九 之 會 也 ， 夫 子 言 積 氣 盈 闊， 願 聞 何 謂 氣 ？ 請 夫 子 發 蒙 解 惑 焉 。 岐 伯 曰 ： 此 上 帝 所秘 ， 先 師 傳 之 也 。 帝 曰 ： 請 遂 聞 之 。 岐 伯 曰 ： 五 日 謂 之候 ， 三 候 謂 之 氣 ， 六 氣 謂 之 時 ， 四 時 謂 之 歲 ， 而 各 從 其主 治 焉 。 五 運 相 襲 而 皆 治 之 ， 終 期 之 日 ， 周 而 復 始 ， 時立 氣 佈 ， 如 環 無 端 ， 候 亦 同 法 。 故 曰 不 知 年 之 所 加 ， 氣之 盛 衰 ， 虛 實 之 所 起 ， 不 可 以 為 工 矣 。

　 　 帝 曰 ： 五 運 之 始 ， 如 環 無 端 ， 其 太 過 不 及 如 何 ？岐 伯 曰 ： 五 氣 更 立 ， 各 有 所 勝 ， 盛 虛 之 變 ， 此 其 常 也 。

　 　 帝 曰 ： 平 氣 何 如 ？ 岐 伯 曰 ， 無 過 者 也 。

　 　 帝 曰 ： 太 過 不 及 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 在 經 有 也 。

　 　 帝 曰 ： 何 謂 所 勝 ？ 岐 伯 曰 ： 春 勝 長 夏 ， 長 夏 勝 冬， 冬 勝 夏 ， 夏 勝 秋 ， 秋 勝 春 ， 所 謂 得 五 行 時 之 勝 ， 各 以氣 命 其 臟 。

　 　 帝 曰 ： 何 以 知 其 勝 ？ 岐 伯 曰 ： 求 其 至 也 ， 皆 歸 始春 ， 未 至 而 至 ， 此 謂 太 過 ， 則 薄 所 不 勝 ， 而 乘 所 勝 也 。命 曰 氣 淫 不 分 ， 邪 僻 內 生 ， 工 不 能 禁 。 至 而 不 至 ， 此 謂不 及 ， 則 所 勝 妄 行 ， 而 所 生 受 病 ， 所 不 勝 薄 之 也 ， 命 曰氣 迫 。 所 謂 求 其 至 者 ， 氣 至 之 時 也 。 謹 候 其 時 ， 氣 可 與期 ， 失 時 反 候 ， 五 治 不 分 ， 邪 僻 內 生 ， 工 不 能 禁 也 。

　 　 帝 曰 ： 有 不 襲 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 蒼 天 之 氣 ， 不 得 無 常也 。 氣 之 不 襲 是 謂 非 常 ， 非 常 則 變 矣 。

　 　 帝 曰 ： 非 常 而 變 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 變 至 則 病 ， 所 勝則 微 ， 所 不 勝 則 甚 。 因 而 重 感 於 邪 則 死 矣 ， 故 非 其 時 則微 ， 當 其 時 則 甚 也 。

　 　 帝 曰 ： 善 。 余 聞 氣 合 而 有 形 ， 因 變 以 正 名 。 天 地之 運 ， 陰 陽 之 化 ， 其 於 萬 物 孰 少 孰 多 ， 可 得 聞 乎 ？

　 　 岐 伯 曰 ： 悉 哉 問 也 ， 天 至 廣 ， 不 可 度 ， 地 至 大 ，不 可 量 。 大 神 靈 問 ， 請 陳 其 方 。 草 生 五 色 ， 五 色 之 變 ，不 可 勝 視 ， 草 生 五 味 ， 五 味 之 美 不 可 勝 極 ， 嗜 欲 不 同 ，各 有 所 通 。 天 食 人 以 五 氣 ， 地 食 人 以 五 味 。 五 氣 入 鼻 ，藏 於 心 肺 ， 上 使 五 色 修 明 ， 音 聲 能 彰 ； 五 味 入 口 ， 藏 於腸 胃 ， 味 有 所 藏 ， 以 養 五 氣 ， 氣 和 而 生 ， 津 液 相 成 ， 神乃 自 生 。

　 　 帝 曰 ： 臟 象 何 如 ？

　 　 岐 伯 曰 ： 心 者 生 之 本 ， 神 之 變 也 ； 其 華 在 面 ， 其充 在 血 脈 ， 為 陽 中 之 太 陽 ， 通 於 夏 氣 。

　 　 肺 者 ， 氣 之 本 ， 魄 之 處 也 ； 其 華 在 毛 ， 其 充 在 皮， 為 陽 中 之 太 陰 ， 通 於 秋 氣 。

　 　 腎 者 主 蟄 ， 封 藏 之 本 ， 精 之 處 也 ； 其 華 在 髮 ， 其充 在 骨 ， 為 陰 中 之 少 陰 。 通 於 冬 氣 。

　 　 肝 者 ， 罷 極 之 本 ， 魂 之 居 也 ； 其 華 在 爪 ， 其 充 在筋 ， 以 生 血 氣 ， 其 味 酸 ， 其 色 蒼 ， 此 為 陽 中 之 少 陽 。 通於 春 氣 。

　 　 脾 、 胃 、 大 腸 、 小 腸 、 三 焦 、 膀 胱 者 、 食 廩 之 本， 營 之 居 也 ， 名 曰 器 ， 能 化 糟 粕 ， 轉 味 而 入 出 者 也 ， 其華 在 唇 四 白 ， 其 充 在 肌 ， 其 味 甘 ， 其 色 黃 ， 此 至 陰 之 類， 通 於 土 氣 。

　 　 凡 十 一 臟 ， 取 決 於 膽 也 。

　 　 故 人 迎 一 盛 病 在 少 陽 、 二 盛 病 在 太 陽 、 三 盛 病 在陽 明 、 四 盛 以 上 為 格 陽 。

　 　 寸 口 一 盛 病 在 厥 陰 、 二 盛 病 在 少 陰 、 三 盛 病 在 太陰 、 四 盛 已 上 為 關 陰 。

　 　 人 迎 與 寸 口 俱 盛 四 倍 以 上 為 關 格 。 關 格 之 脈 ， 贏不 能 極 於 天 地 之 精 氣 則 死 矣 。

 

五藏生成篇第十

 

五藏別論篇第十一

 

異法方宜論篇第十二

 

移精變氣論篇第十三

 

湯液醪醴論篇第十四

 

玉版論要篇第十五

 

診要經終論篇第十六

 

脈要精微論篇第十七

 

平人氣象論篇第十八

 

玉機真藏論篇第十九

 

三部九候論篇第二十

 

經脈別論篇第二十一

 

藏氣法時論篇第二十二

 

宣明五氣篇第二十三

 

血氣形志篇第二十四

 

寶命全形論篇第二十五

 

八正神明論篇第二十六

 

離合真邪論篇第二十七

 

通評虛實論篇第二十八

 

太陰陽明論篇第二十九

 

陽明脈解篇第三十

 

熱論篇第三十一

 

刺熱論篇第三十二

 

評熱病論篇第三十三

 

逆調論篇第三十四

 

瘧論篇第三十五

 

刺瘧篇第三十六

 

氣厥論篇第三十七

 

欬論篇第三十八

 

舉痛論篇第三十九

 

腹中論篇第四十

 

刺腰痛論篇第四十一

 

風論篇第四十二

 

痺論篇第四十三

 

痿論篇第四十四

 

厥論篇第四十五

 

病能論篇第四十六

 

奇病論篇第四十七

 

大奇論篇第四十八

 

脈解篇第四十九

 

刺要論篇第五十

 

刺齊論篇第五十一

 

刺禁論篇第五十二

 

刺志論篇第五十三

 

鍼解篇第五十四

 

長刺節論篇第五十五

 

皮部論篇第五十六

 

經絡論篇第五十七

 

氣穴論篇第五十八

 

氣府論篇第五十九

 

骨空論篇第六十

 

水熱穴論篇第六十一

 

調經論篇第六十二

 

繆刺論篇第六十三

 

四時刺逆從論篇第六十四

 

標本病傳論篇第六十五

 

天元紀大論篇第六十六

 

五運行大論篇第六十七

 

六微旨大論篇第六十八

 

氣交變大論篇第六十九

 

五常致大論篇第七十

 

六元正紀大論篇第七十一

 

至真要大論篇第七十四

 

著至教論篇第七十五

 

示從容論第七十六

 

疏五過論篇第七十七

 

徵四失論篇第七十八

 

陰陽類論篇第七十九

 

方盛衰論篇第八十

 

解精微論篇第八十一