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汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來、

先佛世尊，第一決定清淨明誨。

所以說，教人這個愛的是魔王，這和菩薩相差就一點點；就是一反一正，不差得太多。相差哪一點呢？菩薩也是愛人的，他是有一種慈悲來愛護一切眾生，而沒有淫欲心的。這個魔王他愛一切眾生，他專門講淫欲，專門注重淫欲；甚至於他說：「喔，這個淫欲心越重，開悟也開得果位越高！」這麼樣子，就以邪說來害人。而菩薩愛人是沒有淫欲心的，對一切眾生都不分彼此。

有淫欲心就是魔！菩薩沒有淫欲心，他單單講愛護一切；這是菩薩的境界、佛的境界。魔愛人，是有所企圖，有所貪欲的；菩薩愛人，是沒有貪欲的，也就是沒有淫欲。所以佛教講「十二因緣」：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死；佛教和世間一切魔王的教不同，也就在這一點。

汝教世人修三摩地，先斷心淫：你應該教一切世間人修這個定力，先要把心淫斷了。是名如來、先佛世尊，第一決定清淨明誨：這就是如來和以前所有的佛所教化的道理，這是第一種決定的清淨而明白的教化。「誨」，教誨一切的人，一定要斷淫的。這是第一個先決條件，這一點一定不能改變的，這是決定義，而不是不定義；不是說這個沒一定，你有也可以，沒有也可以。唯獨這個淫心一定要沒有的；若有淫欲心，那就是落魔。你若是想由淫欲心來開悟，那就一定要落魔王的眷屬裏頭去了！

是故阿難！若不斷淫修禪定者，如蒸沙石，

欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。

何以故？此非飯本，沙石成故。

汝以淫身求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根；

根本成淫，輪轉三途，必不能出。

如來涅槃，何路修證？

你看，又舉出來個比喻。你若不相信，我就講一個道理給你看。

是故阿難：因為這個，所以阿難哪！若不斷淫修禪定者：假設你不斷淫欲心，也還天天打坐修行，那你一邊修行一邊漏，一邊修行一邊漏，都跑了！你修一點，就漏了十點；你修一分，就漏十分；修十分，就漏百分。你打坐，想要開悟；又離不開淫欲，想要尋求這一種顛倒的快樂。怎麼樣啊？如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙：像什麼？就像蒸沙和石，你想將這個石頭和沙做成飯一樣啊！像這樣，你就算經過百千劫，只叫一個「熱沙子」，沒有旁的用。何以故？此非飯本，沙石成故：什麼道理呢？因為它不是米，不是飯的根本，你所蒸的是沙石。就是你想要不斷淫心又開悟，這就像是蒸沙石，想要把沙石變成飯一個樣的道理啊！

那麼這個地方，又有得講了。你要是能斷了淫心，你就天天男和女在一起，也沒有問題了！為什麼？沒有淫欲心。沒有淫欲心，也沒有男女相了，也沒有人相、我相、眾生相、壽者相。

那麼有些個不知道慚愧的人就說：「我就是這樣子！」你說你是這樣子的？那就靠不住囉！那沒有什麼憑據的。你怎麼會知道你是這樣子呢？你若是這樣子，根本就不知道是這樣子；你就不會有「我沒有淫欲心了」這一個見解。沒有就是沒有了，不會各處去賣廣告，登報紙的；不會對人說：「喔，我就是這樣子！」你這一賣廣告，已經不是了。所以這個地方要注意！

若是你真能沒有淫欲心了，「眼觀形色內無有」，眼睛看見什麼形形色色，內裏都沒有的；「耳聽塵事心不知」，你耳朵聽見什麼好聲音，心裏不知道。那就是有點火候了！你再能就甚至於男女在一起，就同行、同坐、同臥，也沒有事情。沒有淫欲心，可要真沒有才算的；不是說心裏還動動彈彈的，還躍躍欲試；完了，口裏就講硬話，說：「我可以守得住了！」那不算的！要連心裏都不動念了，淫念根本都沒有了，那才是真的。你有的時候，還知道女人是怎麼樣子，那就靠不住了！

有一個人開悟了，他到他師父那兒請開示，說他開悟。他師父就問：「你開的什麼悟啊？」他說：「以前我都不懂，現在我知道師姑是女人。」哈，他知道這個師姑──比丘尼是女人了！那麼他師父用佛眼一看，喔，他是開悟了！所以就給他印證說：「你可以了！」哈，你說這誰不知道呢？但是你若不開悟，你就不會說這一句話；因為他開悟了，他會說這句話。並且，這也不能騙得了人的，因為他師父有佛眼，用佛眼一觀察，他是證初果了，所以才給他印證說：「是這樣子！」

汝以淫身求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根：佛告訴阿難，你歡喜這個摩登伽女，這不單有淫心，而且淫身也存在的。你以這種的淫身來想得到佛的果位，你縱然得到這種微妙的道理，這還是你那個淫根沒有除。根本成淫，輪轉三途，必不能出：你那根本就是成了一種淫欲心，將來一定墮落地獄、餓鬼、畜生這三惡道去；你或者轉畜生，或者轉餓鬼，或者墮地獄，你一定不能出三惡道去的。如來涅槃，何路修證：佛這個涅槃的果位，你憑哪一條路能證得呢？

必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。

必使淫機身心俱斷，斷性亦無：「機」，就是微細微細、最少最少的那一念；「淫機」，就是無明。你必定要把無明斷了，你身的淫機也斷了，心的淫機也斷了，你就連知道斷的性也沒有了。於佛菩提斯可希冀：在佛這個覺道上，你才可以有希望。

如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說：像我這樣講，就是佛所說的法。如果不合乎我這個道理，就是魔王所說的法。

常來聽經，一定是都要有眼睛的，瞎子不能來聽經，聾子不能來聽經，啞巴也不能來聽經；到這兒來聽經的，都是越聽越聰明，不會越聽越愚癡的。所以我們現在每一個人，都應該把你那個真正的智慧眼睜開，真正的那個耳根要反聞聞自性，不要向外去照。這是我今天告訴大家的幾句話！