十地品第二十六之三（其中的第五地）節錄 @ oooooooooolichen1943的部落格

十地品第二十六之三（其中的第五地）節錄

　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：“佛子，菩薩摩诃薩第四地所行道善圓滿已，欲入第五難勝地，當以十種平等清淨心趣入。何等為十？所謂：於過去佛法平等清淨心、未來佛法平等清淨心、現在佛法平等清淨心、戒平等清淨心、心平等清淨心、除見疑悔平等清淨心、道非道智平等清淨心、修行智見平等清淨心、於一切菩提分法上上觀察平等清淨心、教化一切眾生平等清淨心。菩薩摩诃薩以此十種平等清淨心，得入菩薩第五地。

佛子，菩薩摩诃薩住此第五地已，以善修菩提分法故，善淨深心故，復轉求上勝道故，隨順真如故，願力所持故，於一切眾生慈愍不捨故，積集福智助道故，精勤修習不息故，出生善巧方便故，觀察照明上上地故，受如來護念故，念智力所持故，得不退轉心。

佛子，此菩薩摩诃薩得如是諸谛智已，如實知一切有為法虛妄、詐偽、诳惑愚夫。菩薩爾時，於諸眾生轉增大悲，生大慈光明。

一切眾生，要得到如來的護念之力，必須自己的內心要發起回向如來的願力，只有如此，才能夠使自心念力，與如來念力，如磁吸針，相互吸引而不分離。楞嚴經中的大勢至菩薩念佛圓通章，用母子互相憶念來作比喻，也是說明的這個道理。實際上，一切生死眾生，如同逃逝離開如來母親的兒子，這個如來母親無時無刻不在憶念兒子，如來母親憶念兒子的心，是恆常具有而不間斷的。但是作為逃逝遠方而輪回生死的無明迷惑眾生，就不一樣了，由因他們的心，被無明所惑，被業障所纏，往往忘記了如來母親而毫不自知。這個迷忘如來母親的兒子，通過學習佛法，才知道他原來還有一個如來母親。這樣從道理上識得了自己的如來母親之後，在事相上才曉得修習佛法，憶佛念佛，以自心所發願力，念念回向如來母親，與如來母親的護念之力息息相通，從而得到不退轉心。

佛成道後，初轉法輪，是在古印度波羅奈國的鹿野苑，為阿若憍陳如等五人說四聖谛法門。四聖谛的‘聖’字，是解作‘正’的意思。谛是真理，即是表明苦、集、滅、道的四谛法，是聖智所親自證驗到的四種人生正確真理。

一、苦谛—說明人生多苦的真理，人生有生老病死，人人免不了的痛苦。還有愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦，都是苦的果報。

二、集谛—是說明人生集起貪嗔癡等許多煩惱的‘因’，去造種種的不善業，才會招受種種的苦果，故‘苦’以‘集’為因。

三、滅谛—是指修道所證的聖果，即是煩惱滅除，獲得無生（解脫生死）的真理。

四、道谛—道就是正道，道有多種，主要的指修習八正道，就會得到最勝智慧（般若），修善斷惡，解脫生死痛苦。

‘集’為‘苦’的根本，此二谛又為流轉於世間的因果；知苦而斷集，斷集以離苦，為聲聞乘厭離世間的觀行。

‘滅’為‘道’的收獲，此二谛即為超出世間的因果；求證滅而修道，由修道以證滅，是為聲聞乘修證涅槃的行果。

聲聞乘證得涅槃果，即斷集谛所集起之煩惱見思二惑，此見思二惑具含有十使：1貪，2嗔，3癡，4慢，5疑，6身見，7邊見，8邪見，9見取見，10戒禁取見。斷此十使乃修戒定慧三學，以破我執，證得我空真如，而解脫生死。

當時佛以三轉四聖谛開示憍陳如等五人，令彼等悟道。現將三轉四聖谛列表於下：