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解說  太上黃庭內景玉經1

 

 

上清章第一

上清紫霞虛皇前。太上大道玉晨君。閑居蘂珠作七言。散化五形變萬神。是為黃庭曰內篇。琴心三疊舞胎仙。九氣映明出霄間。神蓋童子生紫煙。是曰玉書可精研。詠之萬遍昇三天。千災以消百病痊。不憚虎狼之凶殘。亦以卻老年永延。

上清聖域紫霞宮，虛皇大道君元始天尊前。元始五老之玉晨君，於仙宮寥陽殿蘂珠闕七映房中，而說此〈內景玉經〉。此經實於人身本備有而不缺。

若是行者能拋棄肉體之我執，不因世智小聰明之迷惑，而離形去智時，即同於大道之先本，惜皆散化五形而變幻萬神。此經是為《黃庭》〈內篇〉之詳解而為經名。行者依本經調和三丹田，慎養胎神，腹中有氣，其中九氣炳煥明朗上冰霄間，常神照眉間，則雙目精明，紫煙生妙。所以此經即是值得精研之玉書。若能默誦此經一萬遍，亦能豁然通達，精炁育備上昇三清天。當然千災消除、百病痊癒，也不畏懼虎狼之凶殘傷害，更能卻老增年壽。

上有章第二

上有魂靈下關元。左為少陽右太陰。後有密戶前生門。出日入月呼吸存。元氣所合列宿分。紫煙上下三素雲。灌溉五華植靈根。七液洞流衝廬間。迴紫抱黃入丹田。幽室內明照陽門。

我人之身法天地形象，上魂若天，下關元即地分。左為少陽右太陰。人身項上有七竅生門，下部有隱密之二竅。呼吸之間左出右入陰陽之氣，行者當宜存神留意，此人身元氣與日月星辰而合存。目精紫煙之氣，存見上下丹田流通一體。素雲白氣在口化為玉液，常咽吞之灌溉五臟英華之靈根。七竅之液上下流衝於額廬明堂中。目氣紫煙脾氣黃，迴紫抱黃入丹田。行者自須存神，並能明鑒照耀幽室，得以親睹陽門。

口為章第三

口為玉池太和宮。漱咽靈液災不干。體生光華氣香蘭。卻滅百邪玉鍊顏。審能修之登廣寒。晝夜不寢乃成真。雷嗚電激神泯泯。

行者當知口為玉液太和官主。應常潄咽靈液真氣灌溉華根。自然不必食五榖，不致生產穢滓，身體會生出光華，並有香蘭一般的體香。那麼肌膚潔淨如霜雪，且已滅卻諸百邪災病。行者審慎修之，可登廣寒宮（冬至之日月伏於廣寒，喻調養日月光）。行者當勤修靜定，將成真人。善自調神理氣，叩齒咽液，雖遇雷鳴奇象亦不驚，心神恬愉而泰然。

黃庭章第四

黃庭內人服錦衣。紫華飛裙雲氣羅。丹青綠條翠靈柯。七蕤玉籥閉兩扉。重掩金關密樞機。玄泉幽闕高崔巍。三田之中精氣微。嬌女窈窕翳霄暉。重堂煥煥揚八威。天庭地關列斧斤。靈臺盤固永不衰。

行者應知我人身中黃庭內人穿服五色錦衣，象徵五臟真氣，並為紫華飛雲之裙之飾，又有丹青綠條五色雜氣生枝條之衣飾。當知善於開啟項上七竅妥為運用，常須閉目存神養精氣。尤應堅牢地緊防七竅之關防，勿使妄洩露靈氣。多咽口中玄泉玉液滋補兩腎。人身三寶三丹田中，宜使心感之非有非無謹慎綿密運存之。兩耳之神名嬌女，務使聰朗徹明。常咽津液流通喉嚨上下，使體煥明於八方八卦神。叫我眉間天庭、下部地關能夠長生勇壯。令我心君盤固，體安而不衰。

中池章第五

中池內神服赤珠。丹錦雲袍帶虎符。橫津三寸靈所居。隱芝翳鬱自相扶。

我人膽為中池，內有神人服火鈴赤珠之服。心肺之色似丹錦，居於膽上如雲袍，帶有虎符之命符。臍橫津於胞上，其下三寸有丹田真人居之。五臟內之液為內芝，內芝又叫隱芝，五臟之液能交合自然而相扶。

天中章第六

天中之嶽精謹修。靈宅既清玉帝遊。通利道路無終休。眉號華蓋覆明珠。九幽日月洞空無。宅中有真常衣丹。審能見之無疾患。赤珠靈裙華蒨粲。舌下玄膺生死岸。出清入玄二氣煥。子若遇之昇天漢。

行者當善調鼻息謹慎修之。面為靈宅是眉、目、口、鼻之宅，應使清通，則神仙矣！我人應常搓兩手，摩拭面宅，通利耳目鼻口之氣脈。眉下有雙明目珠，恰似九幽日月之明。面宅中有真人，常心存思之，心氣相應。心氣是丹赤色，若能常存心神，自然無有疾患發生。津液流通之玄膺氣管，其色如赤珠，似靈裙有華蒨粲，此舌下玄膺府是通生死岸之地。我行者妥善吐納陰陽二氣，使煥照著明。人能明白這吐納之理，終有上昇成仙的一天。

至道章第七

至道不煩決存真。泥丸百節皆有神。髮神蒼華字太元。腦神精根字泥丸。眼神明上字英玄。鼻神玉壟字靈堅。耳神空閑字幽田。舌神通命字正倫。齒神崿鋒字羅千。一面之神宗泥丸。泥丸九真皆有房。方圓一寸處此中。同服紫衣飛羅裳。但思一部壽無窮。非各別住俱腦中。列位次坐向外方。所存在心自相當。

行者欲修大道並不難，只求專心存真即可。人身泥丸、百節各皆有神妙處，其名各因其妙而立。髮神居首上，所以稱為「太元」，有黑與白之色而稱「蒼華」。腦神精根字「泥丸」。雙目如日月在首之上，所以叫「明上」，稱為「英玄童子」。鼻神似玉壟之骨，神氣通天，出入不竭為「靈堅」。耳神幽靜聽物字「幽田」。舌神使得五味各有倫理節制，故稱「正倫」。牙齒堅利如劍刀剁鋒，眾物食之可碎。泥丸是人面上百神之主。我人常存神，化九氣為九真，九真各有一洞房，洞房方園一寸處腦中。九真同服紫衣羅裳，氣色飛輕。只要存思九真，無壽即無窮。上丹田九真非各別住，俱居腦中。共圍繞丹田而居，但坐向外，以衛禦不祥。我人善當存心神，使之內外相應。

心神章第八

心神丹元字守靈。肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明。翳鬱導煙主濁清。腎神玄冥字育嬰。脾神常在字魂停。膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精。皆在心內運天經。晝夜存之自長生。

心火為臟腑之元，其色為丹，神名叫「守靈」。肺金質輕虛色白，神名叫「虛成」。肝位木質行青龍之色，木能生火，所以神名叫「含明」。肝得火而煙生，得陽而氣生，清者目明，濁則目暗。腎屬水，水黑玄冥，腎精為子，所以神名叫「育嬰」。脾屬土居位而稱常在，脾提供飲食消化之力，令人體壯神康，其神名叫「魂停」。膽色青黃所以稱「龍曜」，主人之勇敢志氣，神名叫「威明」。六腑五臟是資保一身之用，不可缺乏，是神體精華。五臟六腑各有所司，法象同於天地。行者自當晝夜存神不捨，可得不死之道。

肺部章第九

肺部之宮似華蓋。下有童子坐玉闕。七元之子主調氣。外應中嶽鼻齊位。素錦衣裳黃雲帶。喘息呼吸體不快。急存白元和六氣。神仙久視無災害。用之不已形不滯。

肺在五臟之上，如金宮似華蓋。肺之皓華童子坐鎮玉闕，腎中的氣上行肺與相連。七元為七竅之子，肺主調氣。外應中嶽為鼻，又應臍似崑崙之山。肺膜素錦色，肺中有黃脈蔓延，如雲氣之象。有時喘息呼吸體不快，行者當急需存思調和六氣。神仙久視無災害。只要常行不已，可感形氣榮華，身形不滯。

心部章第十

心部之宮蓮含華。下有童子丹元家。主適寒熱營衛和。丹錦飛裳披玉羅。金鈴朱帶坐婆娑。調血理命身不枯。外應口舌吐五華。臨絕呼之亦登蘇。久久行之飛太霞。

心臟之形質如未開之蓮華。心神丹元字守靈，居在心內。行者常善加和適營衛其身，使心清靜。心色如丹錦，肺之白氣象玉羅。善調心神血脈，如黃老君帶流金之鈴仙服。如此心安和身不枯亡。心之外應於口舌，可分辨可行之味。人有病危時，應常存思丹元童子朱衣赤冠，往來救護，定可馬上穌醒過來。常修此法的行者，能得飛仙之功。

肝部章第十一

肝部之宮翠重裹。下有青童神公子。主諸關鏡聰明始。青錦披裳佩玉鈴。和制魂魄津液平。外應眼目日月清。百痾所鐘存無英。同用七日自充盈。垂絕念神死復生。攝魂還魄永無傾。

肝為木宮色蒼翠，下有青童神公子，外主眼睛關似鏡，為聰明之始源。肝色青錦，單裳佩玉鈴仙服。肝和制魂魄，身安和煦津液滑潤。肝外應為我人左右日月兩目，肝清目且明。患百病者宜存神於肝神無英，同用七日自充盈，病重危垂存念肝神，則即死復生。當可攝魂還魄永無傾危之虞。

腎部章第十二

腎部之宮玄關圓。中有童子冥上玄。主諸六腑九液源。外應兩耳百液津。蒼錦雲衣舞龍幡。上致明霞日月煙。百病千災急當存。兩部水王對生門。使人長生昇九天。

腎宮圓形，屬水色玄黑。中有童子玄冥字育嬰，心為上玄腎下玄，心腎兩相通。腎主五臟、六腑、九竅之津液來源。在百門外應即兩耳，腎衰則耳聾，腎盛百液津潤且相通。腎似蒼錦色外膜如雲衣，附有似龍幡般青脈，腎氣充盈使耳目聰明。若患千災百病，急應存念二腎神，則當永無災病。兩腎相對，水王化為赤子而對生，赤子化為真人，使人長生昇九天。

脾部章第十三

脾部之宮屬戊己。中有明童黃裳裹。消穀散氣攝牙齒。是為太倉兩明童。坐在金臺城九重。方圓一寸命門中。主調百穀五味香。辟卻虛羸無病傷。外應尺宅氣色芳。光華所生以表明。黃錦玉衣帶虎章。注念三老子輕翔。長生高仙遠死殃。

脾宮屬中央戊己土色黃，中有明童著黃裳。脾主磨食消化，氣攝為牙齒羅千。脾府太倉內兩明童名為混康。坐在金台上，城圍有九重，如此存神思之即然。黃庭之中為中丹田，是命門中方圓一寸。口中辨明滋味是脾之使然。主調百穀五味香，令人免卻虛羸，身健無病傷。脾外應於面部則為氣色。見面色光華與否，即知脾氣深重。脾中黃庭真人穿黃錦衣，佩神虎大章。行者若存念黃老、玄老、元老三老，脾中真人變化，子身輕翔。不生真長、不死真滅成高仙。

膽部章第十四

膽部之宮六腑精。中有童子曜威明。雷電八振揚王旌。龍旂橫天擲火鈴。主諸氣力攝虎兵。外應眼童鼻柱問。腦髮相扶亦俱鮮。九色錦衣綠華裙。佩金帶玉龍虎文。能存威明乘慶雲。役使萬神朝三元。

膽部積精成青，為六腑之精華所在。中有明童字威明。氣威剛盛揚玉旌。膽氣盛者似龍旂橫天且擲火鈴般怒張。膽主氣力，神勇可攝虎兵。膽外應於臉部之喜怒氣色。同時與腦髮也相應，有怒髮衝冠之例在。膽青錦色，外膜綠華裙般，威明童子佩金帶玉，著龍虎紋裳。行者常存神於膽，可獲仙道得乘慶雲。更能役使萬神上朝三清。

脾長章第十五

脾長一尺掩太倉。中部老君治明堂。厥子靈元名混康。治人百病消穀糧。黃衣紫帶龍虎章。長精 益命賴 君王。三呼我名神自通。三老同坐各有朋。或精或胎別執方。桃核合延生華芒。男女徊九有桃康。道父道母對相望。師父師母丹玄鄉。可用存思登虛空。殊途一會歸要終。閉塞三關握固停。含漱金醴吞玉英。遂至不飢三蟲亡。心意常和致欣昌。五嶽之雲氣彭亭。保灌玉廬以自償。五形完堅無災殃。

脾長一尺在胃之上。脾為 黃老 君所治，上應眉間，深入一寸之明堂。脾神字靈元名混康，是以脾能磨食消化，混合食物精元令人康安而稱名之。能補充衛養人體，消除百病。脾神黃衣紫帶佩龍虎章，象胃絡之狀。脾、胃是使長精 益命的 君、王。三思脾、胃神名，神則自通。上 元元老君、中 元黃老君、下 元玄老君同坐各有神真為朋，常存三老和合百神，令流通各部營全身。下丹田是我人生命之精藏所在，在男藏精，在女藏胎，各自有方。陰陽神名叫桃孩，存神下丹田，陰陽之氣監而生華芒。三元隱化成三宮，三宮之中有九神。陰陽兩半各對望。道為陰陽之主，世上有丹田法，修之可成道。行者存思三元可登仙道。合三元為一，散而成三，成仙長生由此明。行者宜閉塞上中下三元關，維護精氣不外洩，口、手、足為三關口，行者宜握固。口中含漱金醴吞玉英，即吞咽津液。終後三尸蟲死，不嗜三關之元氣，行者即能不死。行者最好心意常和致、欣昌。那麼五臟之氣流通無碍，真氣和合可由鼻出入，與天地相通綿綿不絕，五臟相應和合完堅，行者即使無災殃！

上睹章第十六

上覩三元如連珠。落落明景照九隅。五靈夜燭煥八區。子存內皇與我遊。身披鳳衣銜虎符。一至不久昇虛無。方寸之中念深藏。不方不圓閉牖窻。三神還精老方壯。魂魄內守不爭競。神生腹中銜玉鐺。靈注幽闕那得喪。琳條萬壽可蔭仗。三魂自寧帝書命。

行者可見天上日月星光如連珠般，下照世間九方無遺，其大公無私，洞照一切。行者可見五星燦爛照射大地。應知常存思於內，洞澈一身，自然有感大道與我相慹。內皇身披鳳衣佩虎符。我人修道專一，不久可致神仙之果。行者要謹慎維護下關元那僅有方寸大小的寶地，不要妄洩精元。鍊精化炁存三田，老來身亦壯健矣！魂魄各得內守不爭競。神生自腹，中銜玉璫。心靈存注幽闕，那會橫喪呢？如此身形如琳條玉樹般高，神明定自庇蔭。三魂既寧，行者之名可登錄　上帝籙了。

解說  太上黃庭內景玉經2 

     

靈臺章第十七

靈臺鬱藹望黃野。三寸異室有上下。間關營衛高玄受。洞房紫極靈門戶。是昔太上告我者。左神公子發神語。右有白元併立處。明堂金匱玉房間。上清真人當吾前。黃裳子丹氣頻煩。借問何在兩眉端。內俠日月列宿陳。七曜九元冠生門。

行者專一存神照見黃庭，人身上、中、下三丹田位置各異，其室各約一寸大小。此三丹田營衛全身各部，至高至玄，行者存神可知。眉間深入有洞房宮，是我人身上之靈門之戶。從前太上老君告訴我扶桑大帝的。行者專注後，左台無英公子即教之大道。右有白元侍學於旁。上丹田中明堂、金匱、玉房間，上清真人在吾前。中丹田黃裳公子氣盛不衰。借問何以在兩眉端間？由於真元均位日月雙目之間，行者宜存神冥想，養魂制魄，鍛鍊神元。我人身上七竅、九竅均相需，缺一不可，各自有益，為冠長生之門。

三關章第十八

三關之中精氣深。九微之內幽且陰。口為天關精神機。足為地關生命棐。手為人關把盛衰。

上中下三關是我人藏精氣之處。三元、三丹田、三洞房合為九官，九宮各精微幽深，致神存想可知。口是我人天關，言由心思而發，所以為精神之樞機處。足是我人地關，身賴足動，為生命之扉。手是我人人關，可以自由伸縱，把握身之盛衰。是故行者當知「口開神氣散、舌動是非生」，舉一反三，應視握回三關之重要性！

若得章第十九

若得三官存玄丹。太一流珠安崑崙。重重樓閣十二環。自高自下皆真人。玉堂絳宇盡玄宮。璇璣玉衡色蘭玕。瞻望童子坐盤桓。問誰家子在我身。此人何去入泥丸。千千百百自相連。一一十十似重山。雲儀玉華俠耳門。赤帝黃老與我魂。三真扶胥共房津。五斗煥明是七元。日月飛行六合間。帝鄉天中地戶端。面部魂神皆相存。

行者若常存心於三丹田之宮。子欲不死修崑崙，宜把太一流珠般的心安於崑崙上。又思喉嚨重重十二環。由頭頂至下皆有真人。上明堂下玄宮，皆為絳宮。喉骨如環，色似蘭玕。存神瞻望童子子丹真人正靜安坐。問誰家子在我身，即我自有。此人何去入泥丸，相應上下諸神。如此千千百百諸神自相應。萬陽魂陰魄相應。如此三真同津共氣。五斗星煥明開通七元。身中小宇宙日月星辰皆齊全，一一了然。眉上髮際五分直入一寸是帝鄉，明堂上一寸是天中，鼻子乃上部之地戶，萬神皆在其端坐。面部魂神內外皆相應。

呼吸章第二十

呼吸元氣以求仙。仙公公子已可前。朱鳥吐縮白石源。結精育胞化生身。留胎止精可長生。三氣右迴九道明。正一含華乃充盈。遙望一心如羅星。金室之下不可傾。延我白首返孩嬰。

呼吸天地陰陽四時五行之氣以求仙。行者明瞭以上所述並存神如法，此時黃庭仙公及洞房宮無英公子已可在目前。朱鳥即舌，白石為齒，陰陽之氣已流通不絕，源源供應。結固真精忽傾洩，修道之人慎及此，便可望長生。三丹田之氣順序周流九竅各道，順氣通流而明徹。專正一心含容神華乃能充滿。遙望一心如星明映。常存金室肺下而不傾。即令延我白首，返復童嬰之容。

瓊室章第二十一

瓊室之中八素集。泥丸夫人當中立。長谷玄鄉繞郊邑。六龍散飛難分別。長生死慎房中急。何為死作令神泣。忽之禍鄉三靈沒。但當吸氣鍊子精。寸田尺宅可治生。若當決海百瀆傾。葉去樹枯失青青。氣亡液漏非已形。專閉御景乃長寧。保我泥丸三奇靈。恬淡閑視內自明。物物不干泰而平。愨矣匪事老復丁。思詠玉書入上清。

行者知我人體骨瓊室般，其中八素集。泥丸宮中道母立。長谷為鼻腎玄鄉
，呼吸元氣與腎相連應，身中五臟六腑即郊邑，元氣均能流通及臟腑。為求長生不可任行房事，精液漏洩，體腦枯竭，無法修仙矣！房中不慎，傷精失明，神人也哭泣。三靈三魂也，三魂殁亡近死地。是故行者但當吸氣鍊精氣。（注意：非是房中術之忍精，有形之精無效矣！）『情動則腎水流，思多則心火熾，坎離所以不交。息定則命根固，神凝則性體完，動靜所以俱妙！』行者慎於起心動念之始，忽馳心放縱！雖然三丹田只是那麼一寸方圓，卻是治生之宅。行者荒淫，則如百瀆傾洩入大海，如葉去樹枯，失去長青之盛元。若氣亡液漏，非是修仙之形。是故行者專閉情欲而不開洩，乃是長生安寧之道，保我泥丸丹田三宮中之三奇靈。恬淡閉視內自明。所有邪物不干犯，一切泰平。那麼匪、邪之事皆無，老所復壯。行者再精研此〈內景玉書〉，定能獲上清仙道矣！

常念章第二十二

常念三房相通達。洞視得見無內外。存漱五牙不飢渴。神華執巾六丁謁。急守精室勿妄泄。閉而寶之可長活。起自形中初不闊。三宮近在易隱括。虛無寂寂空中素。使形如是不當汙。九室正虛神明舍。存思百念視節度。六腑修治勿令故。行自翱翔入天路。

行者常念三洞房互相通達。每一洞房明明徹無內外。行者常應存潄五牙，自然不飢渴，五牙是指五臟之氣叩齒以相應（見《元積經》詳明〈五牙法〉）。如此存潄五牙道成，則能役使六丁之神。行者制心固守三丹田精室，勿使元氣妄泄。閉而珍寶之，可長活。調御元氣微妙無形。三宮精氣在我人己身之上，均以心為君主，鍊之虛無寂寂中素般。使形輕淨，如是縑素不當汙染。頭部九宮，人之九竅正虛，神之所舍。存念身中百神，呼吸節度。存思肺宮尚書府、心宮元陽府、肝宮蘭臺府、膽宮無極府、腎宮太和府、脾宮太素府等六府，不要與六腑相混。行之久矣，自能入仙路。

治生章第二十三

治生之道了不煩。但修洞玄與玉篇。兼行形中八景神。二十四真出自然。高拱無為魂魄安。清靜神見與我言。安在紫房幃幕間。燒香接手玉華前。共入太室縱璣門。高研恬淡道之園。內視密盼盡睹真。真人在己莫問鄰。何處遠索求因緣。

治生之道無為不煩，清簡而已。但修《洞玄靈寶》及《黃庭玉篇》即是。兼行身形中八卦天神宿衛五臟。二十四真各出於三丹田中出八神，皆為自然道炁。行者高拱無為魂魄安寧。能得清淨，己身心神自相應，黃庭真人與我言道矣！（請誦《清靜經》，即可知清靜之道。）安心紫房絳宮幃幕間。立坐室外三丹田五真臟之間。仰百存神，燒香接手於眉間華蓋之前（注意，仰面如獅子坐式）。共入太室璇璣門，如前曾述及。研鍊精氣心神恬淡，真氣上遊。內視入靜以覩百神。真人即在我身上，不必到處去找尋。何處求真道呀！近在人身，無有善緣即不知矣！

隱景章第二十四

隱景藏形與世殊。含氣養精口如朱。帶執性命守虛無。名入上清死錄除。三神之樂由隱居。倏歘遊遨無遺憂。羽服一整八風驅。控駕三素乘晨霞。金輦正位從玉輿。何不登山誦我書。鬱鬱窈窈真人墟。入山何難故躊躇。人間紛紛臭如帑。

行者學仙（山中之人）宜藏形與世俗人殊異。含氣養精口唇朱麗，肌膚冰雪，綽約若處女。常處清淨恬淡，守虛無寂靜。名可入上清，死亡錄即消除。如龍遨遊無遺憂。身輕羽服八風驅。按駕三素雲，身乘九清霞。又有金輦正立，乘駕九鳳龍車。行者何不登山誦我這本《黃庭經》呢？一直到幽邃清雅的深山中去吧！為什麼到現在您還猶疑不絕？什麼的情志為難您呢？唉！人間世可是那麼地紛紛擾擾，是不能久居的呀！

五行章第二十五

五行相推反歸一。三五合氣九九節。可用隱地迴八術。伏牛幽闕羅品列。三明出華生死際。洞房靈象斗日月。父曰泥丸母雌一。三光煥照入子室。能存玄真萬事畢。一身精神不可失。

水火金木土相生相剋，終究歸於無二，生生源由太極起，萬物皆歸真道一。在天日月星，在地球玉金，在人耳鼻（或為日）口，天地人各有三，凡三各懷五（行），三五所懷眾世萬象，一一分別，不得三五之氣故不立，所以天道不遠，三五復返而已。三三為九，三五氣合，九九八一各有其節。九宮之中有隱地變化之術八，行者存神必得。腎似伏牛為幽闕，玄 元 君羅列於此。三明在天即日、月、星，在人耳、目、口，在地文、章、華，是生死之節。存思洞房靈象日月星斗。泥丸洞房有父母神。明白三光煥照入子室。能存玄真之理，萬事畢。一身精神專注於此不可失。

高奔章第二十六

高奔日月吾上道。鬱儀結璘善相保。乃見玉清虛無老。可以迴顏填血腦。口銜靈芒攜五皇。腰帶虎錄佩金璫。駕欻接生宴東蒙。

行者若依吾法朝夕吞服日月光霞，終有一日可以高奔上日月去。奔日之仙為鬱儀，奔月之仙名結璘，二仙相應共扶持於行者，終能昇上玉清天，拜見虛無老，與道合同矣！可以迴轉童顏填充血腦之元氣。口吐靈光四照，與五皇老君共遊宇宙。身上穿著仙服，腰帶虎籙並佩金璫。乘龍飛往東海仙境去。

玄元章第二十七

玄元上一魂魄鍊。一之為物叵卒見。須得至真始顧盼。至忌死氣諸穢賤。六神合集虛中宴。結珠固精養神根。玉芪金籥常完堅。閉口屈舌食胎津。使我遂鍊獲飛仙。

修鍊魂魄為上，合一玄元是妙方。得了無二之大道，雖得而不可見，必須至誠至真才能得。最忌死氣與臭穢，身中六神、六丁宴然安樂。結固津液如結珠，鍊固精炁養我神根形軀。所有關元善閉完堅不開傾。閉口捲舌吞服津液成胎仙。積久使鍊成飛仙。

仙人章第二十八

仙人道士非有神。積精累氣以為真。黃童妙音難可聞。玉書絳簡赤丹文。字曰真人巾金巾。負甲持符開七門。火兵符圖備靈關。前昂後卑高下陳。執劍百丈舞靈幡。十絕盤空扇紛紜。火鈴冠霄墜落煙。安在黃闕兩眉間。此非枝葉實是根。

學仙道士非有什麼殊異之處，專一修學即得。只是善於積累精氣而已。《黃庭玉經》難得聞。（今人世事煩忙，偶能聞也不去修，甚可惜！）黃庭真人帶金巾。負甲持符開通我身七竅門。神兵火兵及符圖，三炁流通開靈關，均皆為我身上有。神兵前昂後卑高下陳列在身上。威武執劍無靈幡。十絕盤空，氣紛紜而輝耀。金精火鈴冠雲霄。這些火兵神氣都安在眉間之黃闕上，這是學仙之根本法呀！

紫清章第二十九

紫清上皇大道君。太玄太和俠侍端。化生萬物使我仙。飛昇十天駕玉輪。晝夜七日思勿眠。子能修之可長存。積功成鍊非自然。是由精誠亦由專。內守堅固真之真。虛中恬淡自致神。

紫清上皇大道玉晨君，身旁有太玄及太和兩仙服侍著。化生萬物使我修成仙。乘龍飛昇上十天。至誠存思不貪眠。行者延年專誠可長存。積功鍊成非偶然。是靠真誠守一而得來。內守堅固真中真。只要虛中恬淡可致神。

百穀章第三十

百穀之實土地精。五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零。那從返老得還嬰。三魂忽忽魄糜傾！何不食氣太和精。故能不死入黃寧。

百穀是由地上陰氣所積累生成。不是清虛正陽之物，服之會散亂臭穢胎神
。那能使人返老還嬰呢？三魂忽忽，七魄傾朽。何以行者不服食太和真氣來修仙呢？這樣的話，才能不死成就黃庭之道。

心典章第三十

心典一體五臟王。動靜念之道德行。清潔善氣自明光。坐起吾俱共棟樑。晝日曜景暮閉藏。通利華精調陰陽。

心為君王統調五臟。存念神思於丹元而神全。常能如此自有善氣明光。以身為宅練丹元。晝日曜景、暮閉藏。心神相應通利目精，心開目開心閉目閉，善加調陰陽。

經歷章第三十二

經歷六合隱卯酉。兩腎之神主延壽。轉降適斗藏初九。知雄守雌可無老。知白見黑急坐守。

行者善自用心，能晝夜調御陰陽。我人能止腎精，存神育嬰，可得長壽。轉降陽氣與陰氣和。知道藏此九陽可無老。知見守藏陰陽之道，應急去實行。

肝氣章第三十三

肝氣鬱勃清且長。羅列六腑生三光。心精意專內不傾。上合三焦下玉漿。玄液雲行去臭香。治蕩髮齒煉五方。取津玄膺入明堂。下溉喉嚨神明通。坐侍華蓋遊貴京。飄颻三清席清涼。五色雲氣紛青蔥。閉目內盼自相望。使心諸神還自崇。七玄英華開命門。通利天道存玄根。百二十年猶可還。過此守道誠獨難。唯待九轉八瓊丹。要復精思存七元。日月之華救老殘。肝氣周流終無端。

肝氣清長鬱勃。存想五臟六腑似日月星三光之明耀。心神專精守一不傾。上與三焦氣相合，下則口中津液潤我身軀百骸。真氣流通去臭香。治蕩髮齒鍊五臟。吞咽津液入喉下明堂。下溉喉嚨神明通。坐鍊肺宮及肝部丹田。運轉三丹田氣得清涼。五臟之氣成雲彩。常存思相望五臟。使心諸神共敬。七竅通流無滯礙。通利天道存玄根。當急修行勿待老，老死之時才想守道就難了。唯待又轉八瓊丹，更要精思存七竅真神。雙目精華主於肝，肝氣方能救老殘。肝氣周流命續無端

肺之章第三十四

肺之為炁三焦起。視聽幽冥候童子。調理五華精髮齒。三十六咽玉池裡。開通百脈血液始。顏色生光金玉澤。齒堅髮黑不知白。存此真神勿落落。當憶此宮有座席。眾神合會轉相索。

肺之為氣起自肺首三焦。查看生死可由目中童子去分辨，瞳仁有光則生，否則死。調理五臟之精華，多梳頭髮常叩齒。多咽津液灌玉池。百脈才能開通，血脈才可運行。知此顏色生光金玉澤色。齒堅髮黑不知白。在此專精勿怠忽。當憶此肺宮有神安坐。眾神合會同聚於此。

隱藏章第三十五

隱藏羽蓋看天舍。朝拜太陽樂相呼。明神八威正辟邪。脾神還歸是胃家。耽養靈根不復枯。閉塞命門保玉都。萬神方胙壽有餘。是謂脾建在中宮。五臟六腑神明王。上合天門入明堂。守雌存雄頂三光。外方內圓神在中。通利血脈五臟豐。骨青筋赤髓如霜。脾救七竅去不祥。日月列布設陰陽。兩神相會化玉英。淡然無味天人糧。子丹進饑肴正黃。乃曰琅膏及玉霜。太上隱環八素瓊。溉益八液腎受精。伏於太陰見我形。揚風三玄出始青。恍惚之間至清靈。戲於炎臺見赤生。逸域熙真養華榮。內盼沉默煉五形。三氣徘徊得神明。隱龍遁芝雲琅英。可以充飢使萬靈。上蓋玄玄下虎章。

脾宮上看肝肺女天舍。朝拜太 陽 君共相遊。八威靈神辟邪道。脾神磨食消化還歸於胃家。行者常養脾神靈根不使枯。閉塞下丹田命門，養我身形神玉都。胙報萬神壽有餘。所謂脾建在中央土宮。五臟六腑脾為王。上合天庭入明堂。知雄守雌存三光。外方內圓神其中。通利血脈五臟豐。百脈九竅悉清靜。脾令七竅去不祥。日月陰陽兩氣相合會。化成玉漿潤我身。淡然無味卻是天人糧。入丹田真氣於脾宮。津液精氣如玉霜、琅膏，喉中有八素瓊液，灌溉入腎化為精炁。伏於太陰洞房見我真形。陽陰和風為萬物化生之如。是那麼微妙恍惚清靈。調暢氣化成真人。逸域真氣養華榮。內視沈默鍊形體。三丹田之氣徘徊得神明。肝膽青龍，九竅八脈似內芝，脾氣流津潤我身，可以充飢，道成得役鬼神。即便著穿仙服佩虎章。

沐浴章第三＋六

沐浴盛潔棄肥薰。入室東向誦玉篇。約得萬遍義自鮮。散髮無欲以長存。五味皆至正氣還。夷心寂悶勿煩冤。過數已畢體神精。黃華玉女告子情。真人既至使六丁。即授隱芝大洞經。十讀四拜朝太上。先謁太帝後北向。黃庭內經玉書暢。授者曰師受者盟。雲錦鳳羅金鈕纏。以代割髮肌膚全。攜手登山歃液丹。金書玉景乃可宣。傳得審授告三宮。勿令七祖受冥患。太上微言致神仙。不死之道此真文。

沐浴淨潔棄魚肉五辛。入室東向誦此〈玉篇〉。大約萬遍自明義。散髮無欲，咽液鍊炁以長存。五臟之氣皆至正氣合一。平心靜氣不煩悶。專誠已畢體神清靜。便得丹田神真與我言。真人既至得役六丁。即便授我仙家《大同經》。十讀四拜誦《黃庭》。先拜太帝於東，再謁七元於北。暢明此《黃庭內景玉經》，仙道可成。此《玉篇》至為重要。以雲錦、鳳羅、金鈕纏為信誓之物，割肌斷髮示真誠。攜手登山受重盟後，方授此經。傳得善真告三官。不要傳於非人，致令七祖受冥患。太上徵言致神仙。不死至道在此真文中。請連結至謝列部落格，有更精密的論說

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太上虛皇天尊四十九章經

元始四十九章修道經

 

太上虛皇天尊四十九章經

元始四十九章修道經

 

【正統道藏 洞真部 本文類】撰人不詳,似出於隋唐之際

 

立功章第一

 

天尊曰：

凡欲修道，建功為先。 

是以諸天上帝、諸天高尊、諸天真人、諸天神仙， 

咸以功勤超聖真位，諸天記功而為品格。

積功滿千，形神俱仙；功不及千，形滅神仙； 

功及兆民，玉清之賓。 

凡蜕為仙，仙化為真，真人無礙，洞合自然。

消則為炁，息則為人，神通自在，變化無形， 

飛行三界，出幽入明。 

吾昔在世，立世之功；吾遊天中，諸天奏功。 

一切眾生，咸願濟拔，心不退轉，自得真道。

 

齋戒章第二

 

天尊曰： 

齋戒者，道之根本，法之津梁。 

子欲學道，清齋奉戒，念念正真，邪妄自泯。 

一切眾生，捨清淨域，耽嗜葷羶而以觸法。 

譬如餓鬼，啗食死屍，火燒飢腸，無有飽滿。 

又如蠅蟲，爭奪臭腐，妄為羶香而以觸法。 

三宫溷濁，六腑不淨，屍魄欣昌，樂於死地。 

子當割嗜慾根，入清靜境，

無作諸苦，無造諸惡，無生諸見，無起諸邪。 

子觀戒文如世法律，欲有所犯，懼金木刑。 

子於戒文，精意奉持，凛然在前，如對所畏。 

秉心正嚴，滅一切想，諦聽不二，可會正真，是吾弟子。

 

 

識本來章第三

 

天尊曰： 

虛無自然，道所從出，真一不二，體性湛然， 

圓明自足，不墮諸見。遠離塵垢，學無所學， 

修無所修，於中了然。不去不住，不取不捨， 

無樂無惱，無死無生，無古無今，是真解悟。 

觀諸形相，等皆虛空，滅除世幻，體合自然。

 

 

善應章第四

 

 

天尊曰： 

人有一善，百神俱泰。人有十善，司命儲筭。 

人有百善，東華注名。人有千善，福及七祖， 

死魂為仙，萬善既備，玉符下迎，千神來朝， 

白日登宸。

 

 

法力能捍章第五

 

天尊曰： 

子知悲人，不能悲身。地水火風，假合四大， 

埏土為器，託炬火中而得堅固。 

子身猶器，法猶炬火，能捍子身，成不壞質。

 

 

積善為寶章第六

 

天尊謂妙行真人曰： 

子登寶山，周行左右，萬寶縱横，無不可愛。 

當下山際，能勿持乎？ 

妙行真人曰： 

不持以歸，是謂自棄。 

天尊曰：善哉。 

人生於世，如在寶山，種種善緣，皆為寶也。 

子不造善，當來離世，是猶登彼寶山空手而歸， 

不持一物，後無悔乎？

 

 

除垢章第七

 

 

天尊曰： 

子形不淨，受諸染著，積垢於身，必思澡澣。 

心垢不淨，六根所染，弗思其澣，兹為迷惑。 

是故身垢不淨，以世水洗之；心垢不淨，以法語洗之。 

六根清淨，表裏洞明，無毫髮染，方造無為。

 

 

味道章第八

 

 

天尊曰： 

子之食蜜，徧口皆甜，舌有餘味。味吾之言，有甚於是。

 

 

 

斷因緣章第九

 

 

天尊曰： 

一切眾生，從因生因，從緣生緣。以因緣故， 

結諸煩惱，成無量業，墮於生滅，輪轉不窮。 

如浪中漚，幾成幾壞。 

爾須了悟，本來皆空，自生諸見，自著一切， 

種種眷屬，是煩惱根，與牢獄等。 

此心不悟，如大罪人，無始以來，身被縶縛，

無有解脱。

 

吾今為汝滅前後因，斷一切緣， 

識因非因，識緣非緣，不因不緣，湛然常定， 

無去無來，無離無著，一切解脱，超出三界。

 

 

自新章第十

 

 

天尊曰：

一切男女，於三寶前稽首歸命，洗滌垢穢， 

令心地淨，悔過自新，誓勿復造，可以為吾弟子。 

其有男女，處世以來，於三寶前内省於中， 

無可懺悔，是吾真弟子。

 

 

布施章第十一

 

天尊曰：

有餘而施，非難不足，施之為難； 

施所不欲，非難施所，甚愛為難。 

一切諸福，皆自歡喜中來； 

一切布施，生歡喜心；一切財寶，眾生性命。 

或施以物，歸獻三寶；或施以法，覺悟一切。

種種善果，福報無邊。

 

勤行章第十二

 

天尊曰： 

知吾道者，復不能行；行吾道者，復不能久。 

難至於道，知而能勤，久而不怠。 

如渡滄海，日求著岸；終始若一，道為子得。

 

鍊穢成真章第十三

 

 

天尊語妙行真人曰： 

子未生時，混混沌沌，本無一物，視聽不得， 

與真常會，無有名相，孰為妙行？ 

吾今為汝，究未生理。 

種種形相，俱為幻假，眷此幻身，與我為累。 

譬如鑄劍，煅鍊滓穢，始見精鋼； 

勇烈無滯，當成妙器。

 

演化章第十四

 

天尊謂妙行真人曰： 

從吾道者，是名善業；離吾道者，是名惡業。 

太上立德，其次立功，其次立言。 

成有等差，同歸于道。 

一切眾生，顚倒妄想，造地獄行，不自覺知， 

踊躍相進，投於愛河。 

汝為眾生敷演教法，啟方便說而為接引， 

當得福報，同證無為。

 

真成章第十五

 

妙行真人問天尊曰： 

何者名為真人？復修何道，獲證此果？ 

 

天尊曰： 

精心苦行，絶世所欲，不興妄想，無有染著， 

鍊形化炁，鍊炁化神，鍊神合道，體入自然。 

斂萬法歸於一身，以一身而化萬境。 

不滞有無，永絶生滅，是名真人。

 

三乘等差章第十六

 

 

天尊曰： 

末學之士，目不妄視，耳不妄聽，心不妄知， 

禁約一切，泯絶萬態以致於道。 

至學之士，視無所見，聽無所聞，心無所知， 

動無所逐，以觀眾妙。

大乘之士，無見而無不見，無聞而無不聞， 

無知而無不知，内外洞然，達彼無間， 

故能參宇宙而遊無盡之域。

 

以言勸善章第十七 

 

天尊曰： 

贈人以財，不若贈人善言。 

黄金雖貴，用之則窮；善言於心，終身為寶。 

一切神仙真人，皆以無上要言得成道果。 

子能持是說，普告眾生，令得奉行，獲福無量。

 

苦樂先後章第十八 

 

天尊曰：

學道之士，斷諸愛慾，却絶肥鮮，長齋清思， 

研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。 

一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾， 

造諸快樂者，是造諸苦。 

吾道苦而後樂，眾生樂而後苦。吾今告子，當明愼之。

 

不二門章第十九

 

 

天尊曰： 

吾道無親疏，吾眼無貴賤，一切眾生，皆以等觀。 

有善性者，與成其善；有道性者，與證其道。 

若有所擇，是有二門。

 

不殺章第二十

 

 

天尊曰： 

子欲學吾道，愼勿懷殺想。一切諸眾生，貪生悉懼死。 

我命卽他命，愼勿輕於彼，口腹樂甘肥，殺戮充啖食。 

能懷惻隱心，想念彼驚怖，故當不忍啖，以證慈悲行。

 

清淨章第二十一 

 

天尊曰： 

學道之士，以清淨為本，長齋眇思，嘯詠太無， 

覩諸邪道，如覩仇讎；遠諸愛欲，如避臭穢。 

除苦惱根，斷親愛緣，冥冥濁海，自得淨界。 

如白蓮花，生淤泥中，亭亭出水，不受污染。 

五臟清夷，三田華素，太玄真人，自與子鄰。

 

不妄章第二十二 

 

天尊告妙行真人曰： 

大乘法可出三界。 

如不行吾道，卽是以我為妄。吾以不妄，故得證此。 

故信者心之寶，一切真人，皆以信心得成道果。

 

 

慈悲章第二十三

 

 

天尊曰： 

汝等眾生，以慈悲為本，覩一切物，常行不忍。 

世人痛苦，如在我身，當願救護，普令安樂。 

一切眾生，以愚癡故，陷諸罪苦。 

爾不救拔，等是愚癡。常行大悲心，自成無上道。

 

萬法歸一章第二十四

 

 

天尊曰： 

萬派枝流，同歸于海；萬法紛紜，同歸于道。 

眾生執著，自生分别。當有圓通無閡，一貫諸義。

 

斷穢濁章第二十五 

 

天尊曰： 

一切眾生，皆自穢濁中來，復以穢濁而往。 

有能清淨信吾戒言，不受染著，斷除雜想， 

卽得出離濁浪，入我法門，無去無來，永超塵劫。

 

洗心章第二十六 

 

天尊曰： 

六根不淨，當洗其心，心不受垢，自無諸穢。 

故心為宰官，統御一切，降伏其心，猶馭猛虎， 

如有縱怠，反傷汝身。

 

證真章第二十七 

 

天尊曰： 

學道之士，清虛而容，非拯危而濟難，慈向萬物， 

滅毒惡想。觀一切眾生，如我眷屬，

有飢寒者，念與衣食；有疾病者，念與醫藥； 

有冤讎者，念與解釋。 

如是慈悲心，種種不可量，當來及後世，證彼真人行。

 

財為患本章第二十八

 

天尊曰： 

財為患之本，聚財為聚業；財為愛慾根，能起一切罪。 

若以財非財，始可入道境。

 

至言普潤章第二十九

天尊曰：

 

一切眾生，牽於情愛，如蹈猛火，靡得休息， 

從少至老，不自知覺。 

吾言如甘露，能灑一切，使其心地，自得清涼。

 

忍辱章第三十

 

 

天尊曰：

 

忍者身之寶，愼勿與人爭。 

一切諸魔來，吾以忍坐勝，不與羣魔競； 

來者自反戈，損人還自損，我實得安靖。 

一切諸真人，皆以忍辱故。

 

造福田章第三十一

 

 

天尊曰：

 

人生一世間，譬如電光速，嬰兒化老耄，倐忽春夢中。 

勇猛進於善，自己悲不及，處世無福田，瞑目何所恃。

 

正念章第三十二

 

 

天尊曰：

 

子心無邪念，一念徹虛空，一切虛空中，皆有聖與賢。 

常作平等觀，勤修無上行，自見虛無老，久久入大乘。

 

出有無章第三十三

 

 

天尊曰：

 

眾生迷惑，妄見諸有。 

吾道本無，有諸眾生顚倒，妄見諸無。 

吾道亦無，非有非無，卽有卽無。作是解者，能超一切。

 

施言無罪章第三十四

 

 

妙行真人問天尊曰： 

何者布施功德最重？ 

天尊曰： 

以吾言施人，功德最重。 

妙行真人曰： 

處世何物為寶？ 

天尊曰： 

無罪於身，是為至寶。

 

隨緣受報章第三十五 

 

妙行真人問天尊曰： 

宿命因緣，可以知否？

 

天尊曰：

 

汝思見世因緣，則知宿命因緣。 

汝修見世因緣，則知來世因緣。 

一氣無偏阿，所種還自生；植此荆棘根，何由望騫林？

 

大力章第三十六

 

 

妙行真人問天尊曰： 

世間何力為大？

 

天尊曰：

 

慈悲之力，最為廣大。慈悲之心，能化一切； 

慈悲之行，能伏一切。惡者無與爭，暴者無與抗， 

所向無敵，是為其力廣大無邊。

 

 

契道章第三十七

 

 

天尊謂妙行真人曰：

 

子欲學吾道， 

口無是非言，心無人我相，身不受染著，方契無為道。 

眾生俱幻化，墮彼色相因，雖知樂是苦，一念了無為。

 

心起憂樂章第三十八

 

天尊曰：

 

子勿包禍心，損害於一切。眾生初未覺，神明悉已知。 

危人還自危，枉彼還自枉。天堂及地獄，一切由心造。

 

道法章第三十九

 

天尊曰；

 

吾道猶炬火，取之無窮，隨其所與，能飪熟一切。 

吾法等泉源，能灌漑枯槁，潤澤一切。 

子身障惱，自與道違。

 

入妙章第四十

 

 

天尊曰：

 

入我法門者，學至於無所學，行至於無所行， 

了至於無所了，是謂入眾妙門，洞觀無礙。 

眾生執著，妄究終始，自謂造於最勝， 

是猶妄見諸色。

 

去華章第四十一

 

 

天尊曰： 

清淨者，道之本：榮華者，道之殃。 

子勿憎淡泊，是中有至味。 

愚癡戀世欲，類蛾投火光，不知其為害，以至於滅亡。

 

同好惡章第四十二

 

 

天尊曰：

 

子愼無綺妄，誑惑諸眾生，勿懷毒惡心，陰謀諸一切。 

以身譬他人，好惡元無異，能作是念者，可證無上道。

 

先實後施章第四十三 

 

妙行真人問天尊曰： 

頗謂聖王，以能利益一切，救拔眾生，無有厭倦， 

念念相因，故能成真。 

若復有人，能作是念，當知果報無差？ 

天尊曰：

 

汝勿輕用，勤修其行，使中實有見道之源， 

自然流施無盡。

 

 

超色相章第四十四 

 

妙行真人曰：

 

聖王妙相七十二項，負九色光。 

諸天仙人以是覩天尊也， 

靡不讃善，恭敬禮拜，無上希有。 

天尊曰：

 

我以非色，汝妄為色；我以非相，汝妄為相。 

一切初地，以肉眼故，不能洞觀。 

若以九色七十二相觀我，卽是離無著有， 

不可與聞無上之義。

 

一切恃道章第四十五

 

 

妙行真人問曰：

 

一切有目，可見諸色；至於微妙之法，不可得見。 

天尊曰：

 

吾道猶日，光明普照，種種色相，人始能别。 

廢日之光，有目絶視。子愼為道，無復中輟。

 

勇決學道章第四十六

 

 

天尊曰：

 

學道之士，愼無二心，斷絶塵染，割棄愛緣， 

心如寒灰，滅除猛燄，苦身勵行，禍難不顧。 

如矢一發，往而不回，吾保子身，必得道真。

 

魔誡章第四十七

 

 

天尊曰：

 

學道甚難。鬼神魔王，敗人成功，但欲其死，不喜仙道。 

子將道成，復有 諸天仙人來試爾身。 

仙人之來試也， 

或試以所欲，或試以所不欲； 

或試以所難，或試以所畏， 

皆於心之所不悟、意之所不造也試之。 

過者諸天保舉，魔王奉迎，是謂得道。

 

易心向道章第四十八 

 

天尊曰： 

上士貪善，下士貪財；一切眾生，晝不能息， 

夜不能寐，唯慮貨財不足於身。 

子易其心而學道，安有不得矣。

 

勉行章第四十九

 

 

妙行真人問曰： 

學道甚苦，如負重登山，可厭而止？ 

天尊曰： 

子勉於前，既登絶頂，其苦亦息，俯視一切， 

皆微眇也。

 

【太上虛皇天尊四十九章經】終