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讀《增演易筋洗髓內功圖說》(上)
易筋經研究(11)
 
(一) 簡介

             

                     本書封面
 

    《增演易筋洗髓內功圖說》是養生氣功著作，全書共十八卷。清周述官編撰於光緒二十一年（1895年）。
 

      清光緒十九年（1893年），僧人靜一空悟將少林功法傳授於周述官，並將《增益易筋洗髓內功圖說》十二卷授於周氏。臨別戒之曰：此祖師真諦，非十八家支流可比。並囑之曰：學成後，有心得處，可增演妙諦，以廣慈航。後周述官在前人《易筋經》、《洗髓經》、《內功圖說》等書基礎上，旁搜博引諸家氣功理法編撰成《增演易筋洗髓內功圖說》，共十八卷，訂為十冊，親書三部。至民國十九年（1930年），此書僅存一部，周氏之學生張瑤恐其失傳，故同年予以石印，此書方得面世。但流傳絕少。
 
    本書前兩卷述揉腹法、采日月精華法等功法；論動靜互根、元精元氣、運功通關、定功通關等功理。第三至十七卷包括正身、側身、半身、屈身、折身、紐身、倒身、翻身、行身、坐身。定身、臥身諸圖說及摩腹內壯功、十二段錦、分行外功等功法，末卷對六根、坎離、前三關、後三關等氣功詞語予以簡釋。
 
周述官
 
    周述官，字守儒（1853—1926年），四川巴縣人，清光緒癸巳科舉人。周氏生而體弱，長失調養，患疫寒積沸等症，十九歲又染上吸鴉片煙之惡習，身體更弱，到四十歲後疾病愈重，自認必早喪。後周氏先隨松山陳老師習少林神功，繼又從少林空悟禪師練達摩嫡傳功夫——易筋洗髓經，練習年餘工夫，覺病去癮除，精神振奮，體健身強，獲上壽而去。

    空悟禪師所傳《增益易筋洗髓內功圖說》十二卷，有圖無說。周守儒遵照禪師諄囑，於每圖之後注明動作，體勢氣數，升降呼吸，根據老師身傳心授，自身心得，將佛家、道家及儒家性命修持之理，合而為一，闡釋易筋洗髓功法； 又參以丹經、古醫經，力圖以道家、中醫觀點為其理論根據，以丹經秘訣印證養嬰歸原，入定出神，而達渾化之境。他孜孜不倦，歷數年之久而編纂成書，親書三部，欲以之濟世惠人，踐佛家普度眾生之願。

    張瑤，字藝耘，四川巴縣人，周守儒之弟子，二十歲患失血症，醫藥無效，後隨周氏習空悟禪師所傳之功，數月即身體康復。在周守儒逝世後，恐神功失傳，乃將該書出版。是後此功代有傳人。
 


古少林真本易筋經--《增演易筋洗髓內功圖說》
 
     易筋經洗髓經作為古少林絕學,自古就是武林各派人士所趨之若鶩的無上武學經典，近代更由於金庸的武俠小說則使這兩部絕學蒙上了一層更神秘的色彩，我在這裏要說的是，真實的易筋洗髓經立論精妙，其內涵微妙至極，既不需要借助金庸的小說而提高其身價，也並不以某些不瞭解其內涵的人的貶低而降低其應有的價值，真實的易筋經之所以神秘，是由於幾千年來達摩易筋經向來只傳本門品行悟性俱佳的入室弟子，外人很難窺其毫釐，因此顯得神秘莫測.而坊間雖然僅憑籍一些片段或者得之其中一小部分習練，卻已然能進藝無窮，因此千百年來，使得『達摩易筋經』的功效備受各派武術習練者肯定和神往。
 
 
    而談到易筋經的版本則更是洋洋大觀版本眾多，讓仰慕者目迷五色莫辯真偽，說到這裏大家肯定要問那真本易筋洗髓經又在哪里呢？問的好，真正的古少林真本就是---增演易筋洗髓內功圖說，理由如下：

1.傳承有序
 
    增演易筋洗髓內功圖說系周述官本人得自少林靜一空悟禪師親傳，並跟隨靜一空悟禪師凡三月，得其口傳心授，此中妙締俱已了然於胸，我們可以從古少林寺七十字詩法裔輩排字裏找到靜一空悟禪師的排字:

福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清靜真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恒，妙本常堅固。
心朗照幽深，性明鑒崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
雪庭為導師，引汝歸鉉路。

    從這古少林寺七十字詩法裔輩分裏可以清楚的看到靜一空悟禪師的輩分，充分說明了周老夫子得到的這個版本之來路明確，屬少林真傳毫無疑問，

2.獨一無二

    說到獨一無二，主要是指其版本的稀有性，也就是說在周述官老夫子親手寫就並由其弟子張瑤石刻出版之前或之後，未見任何版本或少抄本與此書中的十二套功法圖說一致，或者部分一致，由此我們可以看出，此書乃古少林的真本毫無疑問，也可見其確系秘傳.如果到處能見到也就不屬於什麼秘傳了，因為在古代上乘的功法的傳授上均採取的是口傳心授耳提面命的傳授方式，這樣做第一可以最大程度上保證高級功夫洩露給心術不正者為害一方，另一方面也因為有很多難以用言語來表達的部分，因此不僅要面授還要心授，從周述官的書裏也很明確的說明了他得到此書時是有圖無說，僅有起功收功總散歌訣數十章，是周老夫子將從靜一空悟禪師那裏口傳心授的部分以及自己的練習心得和體會綜合後撰成體系完整，脈絡清晰，體式轉換呼吸升降明確的- 增演易筋洗髓內功圖說。
 
3.體系完整
 
    當我們通讀增演易筋洗髓內功圖說後就會看到，此書不管是從前面的傳承順序以及易筋洗髓經義，還是行功歌訣、行功圖說、神勇圖說以及易筋經支流部分等均完整有序，真可謂是面面俱到，洋洋大觀，而整部書讀下來，更會看到其立論皆有條不紊、脈絡非常清晰，體系也非常完整，縱觀坊間流傳的各種版本均未超出此書的範圍，都可以從這本書裏找到出處，且坊間流傳均為不完全版本，唯有此書內容完整，因此確定其為完全版的真本易筋洗髓經無疑。

 

 
    綜上所述，周述官版的易筋洗髓經為古少林的真本真傳當毫無疑問，為什麼說是古少林真本呢？因為現在的少林將此書也已經失傳，少林現在研究參考的也是周述官的這本,其中原因我想大家研究下近代少林的歷史就不能明白，1928年軍閥石友三火燒少林寺將藏經樓付之一炬，很多拳譜秘笈也毀之殆盡，現在少林的很多拳譜也都是永祥和尚手抄保留下來一小部分，所以說我們今天能有幸看到這本古少林曠世真本秘笈，首先要感謝靜一空悟禪師不拘門戶之見將之傳授與俗家弟子周述官，而最要感謝的周述官的高風亮節，得到此書後並沒有將之當做獨得之奇秘而不宣，而是將此書內容進行充實後撰成--增演易筋洗髓內功圖說，沒有讓此微妙功法失傳於世，同時他的徒弟張瑤又將之石刻刊印，功德無量,才使得我們今日能夠一睹奇書風采，領略和印證其微妙至極之玄妙法門，讓我輩強身健體，因此更顯得彌足珍貴。

 
目錄 

簡介
敘
增演易筋洗髓內功圖說敘
凡例
 
(第一至五卷)
 
第一卷 演說易筋洗髓合編
增演易筋洗髓合編序
易筋洗髓並行不悖說
易筋洗髓名義
李衛公序
牛將軍序
翻譯《易筋經》原文
總 論
膜 論
內壯論
揉 法
采精華法
翻譯《洗髓經》序
翻譯《洗髓經》原文
總 義
無始鍾氣篇第一
四大假合篇第二
凡聖同歸篇第三
物我一致篇第四
行住坐臥篇第五
洗髓還原篇第六
翻譯經義後跋
演說易筋洗髓合編書後
三教參悟說
道宜參閱《金剛》《心經》說
道宜參證儒書丹書醫書說
三教分合異同源流考

 
第二卷 推演易筋洗髓內功圖說
原生論
養身養心論
動靜互根說
正道旁門辨
內外功辨
元精元氣元神辨
元精次第采補法
煉元丹說
養嬰辨
返歸說
運氣說
氣為官骸使說
氣有度數證
心有日月證
玉環穴說
任脈圖並說
督脈圖並說
任督二脈圖說辨
骨數
筋絡
運功通關訣
定功通關訣
周身前後通關圖式
坐身內功正面圖式

坐身內功背面圖式
坐身內功背面圖式
行功始末
起功訣
收功訣
呼吸論
呼吸歌（總訣）
呼吸訣（次第）
呼吸三等訣
應響歌
行功存想要訣
七字真言
平時念頭

功貴得傳
功宜按部
功宜有恆
功宜知避
功有六益
功有十驗
功有三不思
物有三練
物有二聚
人有三傷
人有九損
呼吸輕重次序
程效限期
跋

 
第三卷 正身圖說
運功總說
初勢吐納說
正身圖二十七勢

環拱正立勢
獻杵起功勢
出爪亮翅勢
雙鳳朝陽勢
飛鷹展翅勢
雙手托塔勢
三峰峙立勢
龍探右爪勢
龍探左爪勢
橫肱蹲立勢

三才通氣第一勢至第十四勢
獻杵還原勢
仰面朝天勢
拱立歸位勢

 
第四卷 側身圖說
側身圖八勢
獨手擎天勢
翻手拔刀勢
開弓打蛋勢
一字平肩勢
白鶴閃翅勢
獻杵團結勢
仰面朝天勢
拱立歸位勢

                                   (請思考:太極拳有白鶴亮翅勢。
             是否易筋經與太極拳有相通之處?)

第五卷 半身圖說
半身圖二十七勢
馬上獻杵勢
馬上拋韁勢

馬上收韁勢
馬上振衣勢
馬上整盔勢
馬上乘風勢
向左勒馬勢

向右勒馬勢
馬上橫肱勢
馬上交關勢
向前正鞍勢
向前拋韁勢
左右分韁勢
向後正鞍勢
向前提韁勢
向前拋韁勢
左右分韁勢
馬上攀楊第一勢
馬上攀楊第二勢
向前提韁勢
向前拋韁勢
左右分韁勢
向後正鞍勢
馬上獻杵歸原勢
起立朝天勢
獻杵還原勢
拱立歸位勢

 

                (未完)

讀《增演易筋洗髓內功圖說》(下)

易筋經研究(11)
 
    胡孚琛先生在《丹道法訣十二講》「辟穀胎息第八講」一文中說：「世傳《增益易筋洗髓內功圖說》，有唐初道學名臣李靖的序，講《洗髓》、《易筋》為達摩大師真傳，其是否託名且勿論，然其功法必為丹家真傳卻是事實。我推敲這套功夫，甚合丹道之旨，讀者能取其精義而修之，便入丹道正途，不必管它是佛是道是儒等諸多分別相，大道本殊途而同歸。」

  (二) 運身圖詳解
 
根據原「凡例」，今將有關要領說明如下：

　　「易筋內功運身圖」，無論男女，俱可修持。若女子懷孕期間則不可行此動功，必待產後四十日方可行此動功。

　　每個健身氣功愛好者，能照此十大式全部練習，那是最全面最好的了。但人有身體狀況、病情、事因和時間與其他種種的情況差異，一次全部練完十大式可能是不行的；但可以針對自己的情況擇其中一式或幾式進行練習，這對於治癒某些突出的病症，改善身體局部不良狀況，必有顯著效益。

　　此功法雖然明白顯露，一見便知，簡便易學，但其中形體運動、呼吸方法、氣運的導引道路、怎樣存想以達到中和，這些實際技術操作，畢竟是文字語言難以詳盡表述的。所以，無論讀此功法文章，有不明之處，一是要與功友多加交流，二是拜求明師指教。上二者皆無機緣，就必須靠自悟，一切皆需「順乎自然」，方有益無害，免出偏差。例如功法中講「一呼一吸」、「呼吸一口」，是按世俗約定的口語習慣講的。並不是先呼後吸，而是先吸後呼，這就是順乎自然。

　　學功最所忌諱者，就是自以為是，想當然。一方面僅從表面形體上模仿做功，內在沒有一點真東西；另一方面是魯莽行事，亂用呼吸，亂用意念，亂伸肢體，還自以為是，不聽建議，毫無悟性。最後，達不到使五穀營養煉化成精，也達不到氣通關竅的效果，加上意念永遠靜不下來，反而練出了各種各樣的毛病。

　　運身圖說的功效主要在於伸筋拔骨，舒經活絡，調理臟腑，促進氣血通暢，並能治療各類臟腑疾病及外部勞傷諸疾。欲修煉上乘丹道，運身功只算是幫助打牢身體的基礎，基礎打好，就要多從事靜功的修煉。

運功總說


    運身圖共有十大式，其中形體姿勢和內氣運行的要領很多。按其歸類，分述如下：

托按：托是雙手或單手向上端舉；按是雙手或單手向下推壓。
推挽：推是雙手或單手向前向後向左向右推；挽是雙手或單手從四面由外向內挽回。
排跌：排是用雙手向兩邊分開；跌為倒地、伏地，或雖不倒地伏地，但具有倒意。
起頓：起為起身，由屈蹲往上升起；頓有團曲收縮下降之義。
操握：操有握物之狀，握則緊握。前指狀況，後指力度。
提抱：提為單手或雙手由下往上提起腹；抱為雙手於胸腹前回環收攏。
周折：身體做正向或反向的圓環運動。
旋轉：身體向左向右快速轉動。
擺扭：雙腿不動，身體向左右擺扭。也指一隻腿不動，另一隻腿向另一側擺扭或帶動身手擺扭。
翻倒：即仰面倒下。
屈伸：屈為身體收縮，伸為身體開張。
俯仰：俯為頭身向前低彎下垂；仰為以頭領身向後仰傾。
抑揚：抑即壓按，揚即展放，主指手臂動作。
曲直：曲為身體彎曲，直為身體正直。
分合：一指動作，手眼身法步分職分向而行，為分；收束一 處為合。二指行氣，氣達四肢為行功而運，為分；氣歸丹田為合。
彎環：身形如弓，為彎；身形運動處處圓旋，為環(環環相套)。
順逆：內氣運行之喻。前降為順，後升為逆。
上下：形體結構分上下，形體運動分上下，內氣運行分上下。
錯綜：指形體動作及內氣運行，非說陰即陰，陰中有陽；也非說陽即陽，陽中有陰。以此類推，凡有所相對者絕非截然相對。
互易：一切動勢、氣運， 皆是動靜、陰陽、順逆、上下，互相推易變換，符合自然運化規律。
升降：指引導內氣運行的方法。
呼吸：此指功中呼吸的方法。
氣勢：指內氣於身中顯示的強弱急緩消長等等之勢態。
度數：指行功所下的功夫以及所獲得的功夫效驗。如內氣運行的軌跡、時候、陰陽消長情況，功夫上進或退廢的階段效果。


　　以上的行功要領及內涵，在運身圖十式裏，都體現在規定的次第動作裏，並且做了合理的安排。除過特殊情況，都必須依次而行，連貫去做。即在一個大式裏，動作要領也是連貫的，必須順勢而行。因為各大式之間、一大式之中各分勢之間，都是遵循「順其自然」的原理編排的。順勢而行，越練越自然如意，這才叫合度。千萬不能自作聰明胡亂發明動作。

　　本運身圖十大式的圖勢，與其他世傳「易筋經」的圖勢要多許多，大約是經歷代祖師增益所成，旨在全面系統地調節五臟六腑、十二經絡，以及四肢百骸。取法於清升濁降、陽動陰靜的道理，次序的前後、用功的動靜、火候的輕重，都是毫釐不亂，有條不紊。法勢雖然多，但歸處卻在一個理上，學者在行功實踐中可以細心體會。

正身圖說

說明：
 
    正身圖為初式，共有27勢。其第一勢名「環拱正立勢」。此勢是為吐濁納清而特設的，預防人在前一晝夜可能因起居飲食不當而引起臟腑不潔，產生濁氣。所以用此勢以吐納法化解(並將此勢貫穿在十大式每一式裏)。吐納法是人為的方法。吐是用口吐出，須同鼻孔往外呼氣同步進行。納是閉住口，由鼻孔吸氣。呼吸法則是純用鼻孔呼吸，基本原則是順其自然，並且形體動作的升降、收展、屈伸，都應與自然呼吸配合。動功的呼吸多是鼻孔呼吸，稱為外呼吸、凡息。在某些勢子裏，呼吸有與意念配合發生導引行為的。在這些勢子裏，如果呼吸與意念配合不好，千萬不可勉強去配合，可順其自然，以防偏差。

    1、環拱正立

　　鬆靜站立(要領：含胸、收腹、拔背、豎脊，周身骨節節節放鬆，有不鬆處以口輕舒氣即鬆之)，下頜內收；舌抵上齶，牙齒輕扣，表情自然，二目平視(見圖1)。然後，兩腳尖呈八字分開，兩腳跟靠緊；將左手陽掌(掌心朝天)平端於膻中穴部位，右手握拳(大拇指掐於無名指與小指根部，四指收攏緊握拇指)，拳心朝天，將右拳放於左掌上(注意所端之拳與掌不要緊貼胸口以造成不適，要稍留空間位置)(見圖2及附圖2A、2B)。

　　以上姿勢做完，將腳尖踮起站立，閉目收神(目光於眼皮內平視不超過身前一尺範圍)，排除雜念，順其自然調息定氣。當一切安定鬆靜後，由口緩緩吐氣，由鼻緩緩吸氣，行吐納法3-5口(見圖3、3A)。行功畢，雙腳震動(不是大力蹬地)，身體下沉，氣震周身(見圖4)。然後雙手上揚，向胸前攏按，直至收歸下丹田後，自然站立(見圖5、6)。

    2、獻杵起功

　　接前式，兩手再由兩側上揚，回抱合掌收於胸前，指尖與舅尖對齊，如拜佛狀。再如上式行吐納三五口(見圖7、8)。

　　注意：凡行吐納之後，仍然保持舌抵上齶。另外，本功中腳尖踮起一法，在做功時若能堅持並適應，可以一踮到底。

    3、出爪亮翅

　　接前式，將兩手向前盡力推出，腕直掌立，手臂平直(勢子做準時守底腕部與肩呈水平狀)。推時呼氣，且將意念關注於腕部之推，收臂腕時吸氣，計三五次(見圖9正、9側)。

　　注意：推呼收吸，既有人為作用，也要符合呼吸的自然規律。配合動作呼吸的次數可根據練功者的時間而定。若既想每次做完全功而時間又不充裕，就可適當減少重複動作與呼吸的次數，反之則可適當延長次數。總之可靈活掌握。

    4、雙鳳朝陽

    前式做畢，在收掌時僅做屈肘動作，使腕臂與肩保持端平，雙立掌收回放於肩井前，如雙鳳朝陽之勢。式成即自然呼吸三口(見圖10)。

    5、飛鷹展翅

    接前式，將兩掌立掌向左右盡力。一字推開，肩臂平直，如飛鷹展翅之勢。推掌臂時呼氣，收掌臂時吸氣，計三五次(見圖11、12、13)。

　　注意：此式「展翅」時要盡力推出，意念在腕部，而「合翅」收臂掌則要輕柔，方合剛柔相濟之道。


    6、雙手托塔

　　接前式，兩掌推出之後，將兩手向頭頂上方托起，掌心朝天，托起時要儘量用力，如雙手托舉著萬鈞鐵塔。式成後自然深長呼吸三口(見圖14)。
　　注意：托掌時以腰為界，上托下鎮來。

    7、三峰峙立

　　接前式，將朝天仰起的托掌變為向著身前的順掌，以肩為主平直下落至頭兩側。下落時臂膀下垂，屈肘，掌、腕、肘、臂成垂直，兩腋夾緊。式成，兩小臂立掌與頭似三峰峙立，計自然呼吸三五口(見圖15、16)。

　　注意：掌腕肘臂下落時以肩相領，且肩節要鬆，手臂全不用力。

　　　　
　　8、龍探左爪

　　接前式，兩腳變成順步，將左腳向左移一步(成兩腳間距與肩等寬)，同時將左手從右腕下向後操抱右肩胛骨，右手順胸前向左側肩部盡力前撐，如向前探物狀，頭也向左扭。計自然呼吸1-3口(見圖17、18)。
　　　　
　　9、龍探右爪

　　接前式，將左腳收回並在右腳旁，右腳向右側移一步(成兩腳間距與肩同寬)，同時右手上揚向右側翻下，左手從右腋下放下向左側掄起(實為兩手在胸前絞劃一大圓圈，見圖19)，右手翻下後向左腋上插，緊抱左肩胛骨，左手掄起至左肩側時順胸前向右肩方向盡力向前插探(好像再差一點就抓住了東西似的)，頭也向右扭。計自然呼吸1-3口(見圖20、21)。

　　說明：「龍探左爪」與「龍探右爪」二式可交替連做三次。做此左右二式，先右後左、先左後右均可，不必拘泥何先何後。
　　　　

　　 
　　10、橫肱正立

　　接前式，將左手放鬆退回左胸部位，右手從左腋下放下向右掄起與左手一樣平端於胸前(右手在右胸部)，兩手指尖相對，間距約一拳許(見圖22、23、24)，然後兩臂以肘為領向左右用力一撐，如以肘向兩旁頂撞人之勢。撐肘時呼氣，鬆肘時吸氣，連做三五次(見圖25)。

　　　　
　　11、十指疊叉

　　接前式，在最後一次鬆肘時，將兩手十指疊叉相交，兩臂平端放於頸項前。自然呼吸三口(見圖26)。
　　　　
　　12、下按丹田

　　接前式，將疊交之兩手依身順勢下按于下丹田部位。自然呼吸三口(見圖27)。

　　　　
　　13、陽掌平撐

　　接前式，鬆開疊掌，貼腹輕摩向上，兩掌至胸口處陽掌平端向前平撐，撐時配合呼氣。撐至極點時，稍再加力一撐。鬆時吸氣。做—遍(見圖28、29、30)。
　　　　注意：陽掌子撐時不要凸腹挺胸，身體仍是正直站立，僅是兩臂端掌平撐。
　　　　
　　14、兩掌分排

　　接前式，兩掌翻掌向內有似相合，然後隨兩臂大幅外展向左右分開，掌心斜朝前，分至兩邊時稍用力一排。分排掌時呼氣，式成後吸氣。做一遍(見圖31、32)。
　　　　
　　15、疊掌背撐

　　接前式，兩掌向左右後方劃弧背于身後，陽掌向上，十指交叉，以掌帶臂盡力向下撐按。撐按時呼氣，鬆平時吸氣，連續三五次(見圖33正、34背)。

　　說明：做此式時亦可左手陽掌在下，右手陰掌在上，兩掌疊合向下撐按。
　　　　
　　16、疊掌前推

　　接前式，兩手鬆開放下，從左右體側貼身(兩掌相照)向前平舉。舉至與肩臂相平，十指疊交，盡力前撐。撐時憋氣，鬆時自然舒氣(見圖35、36)。

　　　　
　　17、翻掌前撐

　　接前式，將外疊掌翻向內，使兩掌心向外，再盡力前撐。撐時憋氣，鬆時自然舒氣(見圖37)。
　　　　
　　18、兩掌分排

                                                             (此勢即兩掌分排)
　　
    接前式，鬆開疊掌，兩掌隨展臂向左右盡力分排。排時呼氣一口，鬆時吸氣(見圖38)。

　　19、掌插九霄
　　　　
　　接前式，兩手向下向內劃弧，至兩腋順勢貼胸，插耳旁伸臂立掌向上(掌背朝前，掌心朝後)，十指盡力向上伸插，如掌插九霄之勢。隨上插憋一口氣，片刻鬆手，舒氣(見圖39、40、41)。
　　　　
  　20、疊掌頂天

　　接前式，。兩手相對合攏，十指疊交(掌心朝下，掌背朝上)，盡力向上一托。托時憋氣，鬆時舒氣(見圖42、43)。
　　　　

　　21、疊掌前推

　　接前式，將頂天的疊掌順勢下放，平端與肩平(做此動作有點像打躬)，以疊掌為領盡力向前推。推時憋氣，鬆時舒氣(見圖44)。

　　　　
　　22、翻掌前撐

　　接前式，疊掌內翻，掌心向外，以掌為領盡力向前推。推時憋氣，鬆時舒氣(見圖37)。
　　　　注意：無論前推後按、上舉下托，身形中正不變。
　　　　
  　23、兩掌分排

　　接前式，鬆開雙手，平端臂膀，兩手如推兩扇大門向左右分開，並盡力向左右分排。分排時呼氣，呼之極，稍憋氣片刻，鬆時舒氣(見圖45)。

　　　　
  　24、疊掌背撐
　　　　
     接前式，兩掌劃弧向身後合掌疊指(掌心向上，十指交叉)，以掌帶臂盡力向下撐按。撐時憋氣片刻，鬆時舒氣(見圖46)。

　　說明：由第十一勢「十指疊叉」，至此勢「疊掌背撐」，原名為「三才通氣」，共十四勢。「三才」即天地人，此十四勢功法是為達到天地人三才相合，以氣通貫人身之天庭、地庫、身中之竅，使三焦通達，帶動四體百脈、各個關節竅穴，無不玲瓏通透，有病可祛病，無病則健身強身。此為正身圖中絕妙法門，行持其功不輟，妙用自現。故學功者切不可忽視。
　　　　
　　25、獻杵還原

　　接前式，鬆開疊掌，雙手由體後向頭前上揚，至頭前合掌下落，指尖與鼻頭相照，成獻杵式。隨行功自然呼吸一口，式成後再呼吸—二口(見圖47、48、49)
　　　　
　　26、仰面朝天

　　接前式，身形中正立定不變，合掌與頭保持原距離緩緩向後仰，閉目向體內反視。後仰時吸氣，有氣從尾閶沿督脈升人腦中泥丸宮的一點意念作用(意念不可過重)；仰畢再做合掌歸位，歸位時呼氣，有氣從泥丸沿任脈下降丹田的一點意念作用(意念同樣不可過重)。如此三仰三歸位，深長呼吸三口(見圖50、51)
　　　　
　　27、拱立歸位

　　接前式畢，平氣一口(即意念不著重於呼吸，僅淡淡關照呼吸)，再如起式做環拱正立。雙目微閉，腳尖踮起並適當延長時間，調息定氣，使呼吸自然順暢，並由快轉慢，由粗轉細，達似有似無為絕妙(見圖52)。

　　收功：雙踮腳震腳落地(全身為之一震，參見圖4)，靜靜呼吸數口調息定氣。然後雙手張開上揚，由頭前向胸部攏氣回收，向下合抱收攏于丹田之中(見圖53、54，並參見圖5、6)。搓摩雙手使熱，推摩臉面若干遍，再揉按眼睛若干遍，垂臂，開眼，靜定片刻即收功(圖略)。亦可接行下式。

　　注意：收功時，若頭面有氣串動，使之昏沉不爽，雙手攏氣的動作可反復做若干遍，待氣導下，人感清暢為宜。若氣感未盡，不得倉促收功，以防出偏。凡此當切切牢記。

                      (完)

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