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周泳杉老師

大學生品德如何教

轉知識成智慧

那下一步該怎麼辦？也就是說，如果不能把知識轉化成智慧，我們鐵定走這條不歸路。然而如何把知識轉成智慧？儒家《四書》裡面的《大學》講得很清楚：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，這是具體方法。

什麼叫知止？知止就是ㄧ個人有志向，他的志向就是不願意再糟蹋自己，他願意自愛了。ㄧ個願意自愛的人，就懂得尊重別人，因為尊重別人就是尊重自己，愛護別人就是愛護自己，利益別人就是利益自己，損害別人就是損害自己，所以他深明「損人決定不能利己，利人才是真正的利己。」

他要先了解這件事情，這叫立志，這叫知止，他的人生有方向了。ㄧ個人的人生有方向、有目標，從哪裡看得出來？從他對生活的要求。這樣的人，他的生活必然是有節制的，他會過著最簡單的生活，這個止就是節制，他會懂得禮義廉恥。再來，我們思考一下，跟節制相反的是什麼？是驕、奢、淫、逸。我們檢視一下，如果教育引導的是驕、奢、淫、逸這個方向的話，那麼，學習最後的結果，一定就是引導到「寧可沒人格，不可不及格」這個方向，而最後倒楣的，肯定是我們大家。

從原因下手　把驕奢淫逸拿掉

今天我們關心教育，關心下一代的前途，但是卻看到社會風氣一天天在墮落。我們知道，如果社會動亂的原因沒有解除，結果必然會ㄧ直惡化。此時此刻我們在結果上吶喊，在結果上抱怨，有沒有用？沒有用，反而讓我們的情緒很不好，我們無法管理自己的情緒，就無法掌握我們的未來，這些都是沒有智慧的做法。

所以罵沒有用，批評也沒有用，沮喪也沒有用。怎麼辦呢？從原因下手，把驕、奢、淫、逸拿掉！這個是最重要的，最必須立刻去做的，這是推行品德教育的障礙。那為什麼拿不掉？因為這個人沒有人生方向、沒有人生目標，這是根本原因。

我回憶上大學的時候，說老實話其實不到二十年的時間。那個年代的大學生，眼睛裡面還看得到光芒！大家想想看，現在多數的孩子眼睛裡面有光芒嗎？他們只有看到什麼的時候眼睛會亮起來？看到欲望的時候！只要您仔細觀察，不難發現，現在很多年輕人只有在看到欲望的時候，眼睛才會亮啊！平常眼睛是黯淡的、灰溜溜的。為什麼？因為沉浸在驕、奢、淫、逸當中，就像是打嗎啡的刺激一樣，一頭栽進慾望坑裡。

現在幾乎什麼都以驕、奢、淫、逸來作為引導，不但媒體如是，學校教育亦復如是，鼓勵孩子謀取驕、奢、淫、逸，結果我們在這邊跳腳說，「ㄧ代不如ㄧ代，ㄧ屆不如一屆！」說老實話，教育的引導偏頗了，必然產生如此結果。現在不能只是做揚湯止沸的事，要真正釜底抽薪。

從愛我們的父母開始

好，問題來了，從誰身上先把驕、奢、淫、逸拿掉？「教育者先受教育」，還是這句話。找到根了，從誰做？決定從我自己開始做！別人做不做跟我沒關係，我不管天底下有多少好人，就是不能少我ㄧ個；我不管天底下有多少壞人，就是不能多我ㄧ個。這就是理智！這個人能從自己身上找問題、找原因，他就幸福了，他所傳遞出來的行為、傳遞出來的言語，就是品德教育。

千萬不能夠對立，對立只會引發對立，批評只會引發批評。而什麼才能夠引發智慧？智慧才能引發智慧，包容才能引發關懷，引發愛！我們是不是ㄧ個充滿愛的人呢？一樣的道理，回到我們父母身上去思考：我們愛不愛自己的父母？

《孝經》說︰「不愛其親而愛他人者，謂之悖德」，ㄧ個人不愛他的父母，他說他愛別人，他要去做慈善事業，這種人怎麼樣？悖德！沒有道德，他連父母都不愛，能真心愛別人嗎？這個事不可能發生。「不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」，這個人他連父母都不恭敬，說他會恭敬別人，請問他在恭敬什麼？他在恭敬人家口袋裡面的鈔票！這是悖禮。所以要先從愛我們的父母開始，告訴我們的學生，也請我們的學生從愛他們的父母開始。

當他的父母

我們曾經辦過六天的大學生講座，就是告訴他們這些道理，用ㄧ些孝道的小故事教給他們。到了第五天晚上，有十個學生上台分享，當中有六個學生在台上哭，哭什麼呢？懺悔過去對不起他們的父母。其中有一個孩子說：他的爸爸是醫生，來參加這個講座之前，他一直很怨恨爸爸，為什麼呢？因為爸爸很少花時間陪他，爸爸需要賺錢！雖然從小物質生活不虞匱乏，可是他很痛恨爸爸，很恨。

可是當他了解人要孝順的時候，他想到了什麼？他告訴我們，他說：「各位同學，我想到這二十年來，我爸爸在醫院裡面，就像在蹲監獄一樣。」他爸爸整天ㄧ坐下來看診，從來沒有停過，他曉不曉得？他曉得啊！只不過這樣的愛沒有被啟發出來。所以當他那個孝心被啟發的時候，自然能感受到自己父親，二十多年來就像在蹲苦牢一樣，他說他好懺悔，對父親這麼好的人，居然還這麼恨他。

我們真正了解到「百善孝為先」，這個孩子的孝心一開，他的善念就開了，他在做任何事情的時候會先想到誰？會想想爸爸，會想想媽媽，這就是愛的力量。換句話說，有些孩子為什麼「什麼都敢做」？因為他心裡面沒有父母，甚至他想報復他的父母。為什麼？因為他沒有得到愛，沒有一天得到愛。當我們遇到這樣的孩子時，我們怎麼辦呢？各位老師，當他的父母！彌補他生命當中那份缺乏的愛！您這樣才能救他，而不是去批判他，而不是去懷疑他，或者是切斷他，不是的，是真實的去愛他。

知止了　人的心就定了

我們願意過最簡單的生活，這叫什麼？知足常樂，知足，人生就快樂！所謂「人生解知足，煩惱ㄧ時除」，人生的煩惱來自哪裡？來自得失，患得患失。靠教育把人生的目標搞清楚，把得失拿掉，學習知足、感恩。我很感恩我還活著，我很感恩我還有一份薪水，我很感恩這個單位提供我這個就業的機會，我很感恩我還有這樣的影響力，可以站在講台，把人生重要的道理傳遞給我的學生，我很感恩他們，如果有人能在我這些話語當中，哪怕一句受益了，他這一生就可以免除掉許多人生的災難。

您看，值不值得感恩？值得啊！這樣想人生知不知足？知足啊！這叫知止。能真正知止，人的心就定了，他就不再攀緣了，不再到處鑽營，其他的那都是多餘的。這個人心就定了，人的心一定，他的智慧就漸漸顯露。

「知止而後有定」，他的心定下來了，我們講「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」，小人為什麼長戚戚呢？因為到處鑽營、到處妄求、到處逢迎巴結。這樣的人生太苦了，我們知道要捨棄無謂的妄求，把心定下來。

再來，「定而後能靜」，人的心一定，就像一盆水，它動搖的時候，這個水有波浪，當波浪起伏很大，它就沒有辦法照外面的境界；可是等到這個波浪一靜下來的時候，它就能夠清楚的照外面的境界，有照的功夫。換句話說，他的智慧會打開，能看清楚人生的方向，知道人生不圓滿的原因在哪裡，這是靜的作用！

「靜而後能安」，他處世待人接物，不但自己安了，一跟他接觸的人也安了。現在整個社會最麻煩的是什麼呢？是浮躁，籠罩在心浮氣躁的不安氣息裡面。我們的孩子上課能定下來的時間，大概只有十五分鐘，為什麼？十五分鐘之後他就沒有耐心了，這是心浮氣躁！這樣的學習狀態，他能得到學問嗎？不可能。任憑他的知識再豐富，他的人生都很有可能是悲哀的。浮躁的人，他的人生到處會碰壁！夫妻關係出問題，親子關係出問題。當我們仔細觀察這個社會，您就不難發現這個現象。

無入而不自得的能力

有一個學電腦的工程師，他還沒結婚之前，因為他電腦玩得很多，結果ㄧ結婚之後，他不會跟太太相處，為什麼？因為電腦都是一個指令，它會給你一個 response（回應），百分之百沒有偏誤，電腦的指令與結果是可以預期的。但是人跟電腦不同，他結婚之後，用操作電腦的模式跟太太相處，結果他發現失靈了：這個指令下去，哇！那個人沒有反應，人並沒有像電腦一樣，可以給他同樣預期的回饋，於是他三個月之後，就跟他太太離婚了。

大家要曉得，這不是災難嗎？而這種災難，天天在這個世界的每個角落上演，為什麼？因為心浮氣躁！有一位大學教授曾說，現在的大學生「精於科學，荒於人學；精於電腦，荒於人腦；精於網情，荒於人情；精於商品，荒於人品；精於權力，荒於道力。」這段話很值得我們省思，
大學生所精通的，好像與他將來幸福的生活無關；而他所荒廢的，不正是主導著他人生成功、美滿，所必須的因素嗎？

社會大眾為何一刻都安不下來？他所追求的方向有了偏差。古人講「君子無入而不自得」，這句話我們想想是什麼道理？他處順境的時候不起貪心，處逆境的時候沒有脾氣，請問他人生還有沒有障礙？沒有障礙了。

我們想一想，要不要讓孩子有這種能力？要啊！因為人的一生起起伏伏，不可能一帆風順。如果孩子只學會驕、奢、淫、逸，只要其中染上一條，無論我們教給他多大的能力，他這一生都註定失敗，他的人際關係一定困難重重、夫妻關係困難重重、兒女關係困難重重。我們想想，現
在哪一家沒有這些問題？省思的結果，最終我們發現問題出現在哪裡？出在沒有修身，也就是修身的功夫不夠。

自己的問題看清楚了　別人的問題也就看清楚了

儒家講「修身、齊家、治國、平天下」，這不是口號，這是事實的真相。「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」。當前全世界都把注意的焦點擺在哪裡？擺在治國、天下平！大家每天看報紙，感到社會動亂，經濟不景氣，天下不太平，整天都在關注這些問題。能不能找到解決的方案？不能。

我們老祖先早就告訴我們，天下亂，亂在哪裡？根源在修身，大家忽略了修身。天下不論如何動亂，究其根源，所有的衝突，都是來自於我們內心之間，自利跟利他的衝突，習性跟本性的衝突，不出這個範疇。

如果我們無法克服我們的習性，換句話說，我們仍是恣情的驕、奢、淫、逸，這就是無法修身。身不修，家就無法齊，夫妻兩個人遇到了，最後一定打打鬧鬧，甚至離婚收場。大家冷靜想想，是不是都是修身出了問題？是否都是習性、欲望，跟本性、本善的衝突所發生的？而家庭是社會的細胞，細胞不健康，身體會健康嗎？

說老實話，這個家庭的細胞，如果是癌細胞的話，那這個社會國家就註定滅亡。所以，「安」很重要！「靜而後能安、安而後能慮」，什麼叫慮？他的智慧漸漸開了，他一接觸就知道問題出在哪裡，自己的問題能看清楚，環境的問題也能看得清楚，所以他能知己知人。

您認識自己嗎？

各位老師，我們試著思考一下：您認識自己嗎？我們每天照鏡子，我跟這個人生活了二、三十年，三、四十年，我認識他嗎？鏡子裡面那個人是誰？我是誰？誰是我？我從哪裡認識我？
我曾跟很多大學生在座談的時候，問他們這個問題，各位同學您認識「我」嗎？您是從哪裡認識我？

同學對自我的認識，總是沒超過七情五欲這些習性的範疇，多數人是從習性的取向來認識自己：有人說我喜歡酷企鵝，喜歡唱歌，喜歡騎腳踏車，我討厭什麼，我痛恨什麼。各位老師，這些學生認識的是「我」嗎？就像網路上流行許多心理測驗的問卷，有孔雀型的、獅子型的、老虎型的，用這些動物的特性來幫助認識自己，現在很多人連人都不想當了，他想當什麼？從這裡來認識自己，您覺得這個問題嚴不嚴重？

我們都從習性認識自他

我跟這些學生講，其實您所認識的是習性，不是本性。您從習性來認識自己，所以也從習性去認識別人，這會發生嚴重的弊病。因為習性會變，它是假的，而您卻把它當真，而真的您反而不認識了。認假作真的結果，造成我們生活完全是以習性作主，本性作不了主。我們的生活完全依靠習性，待人處世接物無一不是習性：我喜歡、我不喜歡；我討厭，我不討厭。而這些習性又一直在轉變，反覆無常，您如何能理智？如何能做出有智慧的決定？因此習氣作主，讓男女之間，無法找到適切的配偶；讓公司的老闆，無法找到勝任的員工。因為他不知己，當然也不識人。而最根源的問題，還在不認識自己。

所以我們往往用習性和大眾互動、經營人際關係。這最麻煩的在於，習性是變化的。那位告訴我說他喜歡酷企鵝的同學，我就問他了：十年前您喜歡酷企鵝嗎？他說我不喜歡。我說十年後您還保證喜歡嗎？他說不一定，它在變化。所以從習性不能認識自己，因為習性一直在變，他連自己都無法掌握！

一個無法掌握自己的人，更談不上掌握環境了。所以一個人的智慧在哪裡看出來？他能充分認識自己的本性，也了解環境的真相，包括人事環境與物質環境，這樣他才能做出理智的抉擇。

品格教育　就是健全我們自己生命的教育

最後「慮而後能得」，這個「得」，就是他得到幸福美滿的人生，這是結果！要得到真善美慧的人生，需要經過這樣的修鍊。沒有透過這樣的學習，沒有這樣的功夫，說老實話，幸福美滿不可能憑空得到。人生沒有僥倖，也沒有偶然，人生只有必然，所以命運掌握在我們手裡。

我們今天講品德教育，講老實話，就是健全我們自己生命的教育，主體在自己，不在別人。而別人會不會受益呢？會。因為我自己先受益了。如果我自己不受益，別人不可能夠受益。再來，當我們人際關係沒有得到好的回饋之前，也不可能幫助別人改善人際關係。這些很基本的觀念，我們都要認識，才能夠利益下一代！

最需要受教育的　是我們自己

今天時間也快到了，剩下的最後這一點點時間，請容許我做一點澄清，校方很客氣，在職稱上稱我為教授，其實我不是教授，我只是一個普通的教員，一個普通的社會教育工作者，教授不是我的名份。我選擇走這一條路，是因為我在科學的領域當中，找不到解決社會問題的方法。我所學的是科學，可是我一再被「科技帶來人性災難」的事實給打擊，所以我跳出我所做的行業。

過去我從事的是精密儀器分析的行業。我本來以為，透過精密科學儀器的分析，可以幫助人類改善環境的汙染。可是後來發現我錯了，因為汙染在於人心，不在環境；環保的根本，在於人心的淨化，而不在土地的淨化，因為所有土地的汙染，都是來自於人心的汙染。這不是兩件事，而是一件事。

任憑我們有再好的科學技術，有再嚴密法律規範，我們能管到的，都只是人的外在行為，而沒有辦法管到人的內心，觸動到人的內心。唯有什麼才能觸動到內心呢？唯有自己真正認識到，我們的生命，我們的命運，我們的幸福，種種我們最關心的事，全部都必須回歸到自己的念頭上去探究。當人們認識到：必須把惡的念頭，轉變成善的念頭，他才能得到初步的幸福，那他才願意死心蹋地的去發善念。

各位老師，真的，我們要發善念。當我們真的願意改善自己的生命品質，才能夠真正幫助到我們的孩子。其實孩子不需要我們教他：當我們自己好了，我們的孩子一定好。所以最需要受教育的，其實就是我們自己，這是最省力的方法，也可以說是品德教育的捷徑。最後，感謝大家的聆聽，在演講過程當中任何需要回饋的，或有不足之處，課後請大家提出指正。今天就跟大家報告到這裡，謝謝大家。