太上黃庭經

 

老子講:人體兩眉之間,入顱一寸是"明堂",二寸是"洞房",三寸為"泥丸",這泥丸就是人體的上丹田。心臟所在下部,則是中丹田。臍下三寸就是下丹田。上丹田中有"赤子",中丹田中有"真人",下丹田中有"嬰兒"。三者都形如小兒,長僅三寸,就是所謂的"三一"。其實人體器官中並無"三一",而是練精化氣,氣變為精,精變為神,神化為嬰兒,嬰兒上升到中丹田為真人,真人再一升到上丹田為赤子,這就是"真一"。要修身養性,結氣成神,首先就得學會靜神。靜神時,返聽內視,心不妄念,口不妄言,形不妄動。在靜神前,先得沐浴齋戒若干天,將自己的精神煉得平靜安寧。然後才能入靜室打坐。入靜室坐時,有時會有活蛇來擾亂心神,有時會有神仙來現身,這些都是你身中的精氣神幻化出來的,你不用驚慌,只要安心守志,那些幻象就會自動消失。坐到一百八十日後,感到室內無燈自明。二百八十日後,身內諸疾自愈。一年以後,渾身疤痕都自行消除。一千日之後,形神就都成為真人了。修煉三年,已達"真妙"之境。面有神光,心結紫絡。可登紫極為無上天真。
  老子把修煉的全過程,非常簡要地說清楚了。從古至今,對這段話的理解,各有不同。對那些忽然徹悟到其中的真正玄妙的人,三年就煉成,就可以獲得永恆,即修成像老子和釋迦一樣的人。

 

煉己待時
  待時,就是等待時機的到來。這個時機,由兩方面確定:一是外時戊己相合,二是內時戊己相合。"外時"推甲子,可知戊己相連的時辰便是,"內時"天根接地根的景象出現時便是。
  先來說一下"外時"的問題。
  天干有十個,"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸";地支十二個,"子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"。古人十天干十二地支互相配合記年、月、日、時,組成六十甲子迴圈無窮。從甲子開始,至癸亥結束,這為一個六十花甲周天。所謂的煉己時,就是記時的甲子在戊日和己日相連接的時辰,就是戊己相合之處。戊日的亥時,為癸亥。己日的子時,為甲子。過了癸亥時就是甲子時。癸亥――甲子,包含了五天六十個時辰,也是五天一候。但是,這"兩候"有區別。只有戊己日的癸亥――甲子,才叫戊己相合,癸甲日不叫戊己相合。戊己相合的時候,一旬十天中才有一個。這樣的機會不能錯過。一年當中三十六個戊己。"外時",就是三十六個戊己時。為了不錯過時機,就必須每天亥時煉,從亥時到子時,這個時辰,本來就是日月合璧的時辰,本來就是一陽初生的時候,精化氣、氣化神的時候,這樣的火候是絕對不能錯過的。如果能養成習慣,一到亥時至子時練功不間斷,就是"煉己"。在平時如何煉己呢?苦行忍辱,六根大定。對境忘心,積德累功,排除雜念,涵養本性。煉己至純,才為築基。也就是說,入坐就能入靜,入靜非常快速,這為煉己至純。這是外煉己,也叫"外時"築基。

 

《參同契》說:"離己日光,坎戊月精。"這就是說,天根為己,地根為戊,移戊就己,為戊己相合。天根與地根相接,為戊己相合,這句話說的就是"內時"。通過"外時"的努力,達到"內時"的效果,這才叫真正的煉己純熟,基已築成。其實,"煉己"很好理解,就是鍛煉自己。就是 "煉真我",也是立鼎,有鼎的模式在身體內產生。到底是個什麼景象呢?天心與祖氣穴相連,在釋氏叫中脈通暢,道家叫三田合一,小周天形成路線,這叫"鼎"。
  必須先用意念引出這樣的線路,然後守忘,元神主事,按照這樣的路線開始造化。這個時候,才叫煉己純熟。
  "待"時就是要待這個時候的到來。煉己待時功法一結束,就開始煉丹。煉丹的過程,才叫修煉。

 

一轉修煉法
   站、坐、臥不限。全身放鬆,眼皮放鬆,垂簾留一線之光,排除雜念,掃除外擾,心想祖竅(兩眼中間鼻樑子裏邊)內,意守祖竅內,眼觀祖竅內,耳聽祖竅內, 全神貫注祖竅內,不可有絲毫分散。五分鐘後,把意念送入下丹田。意念下行的速度要慢,一秒種最多2次呼吸,速度不可快。送入下丹田後,守住下丹田,這叫 “救護命寶”。意守下丹田10分鐘或15分鐘(再多一些時間也行),然後結束。一百天功成。

  

二轉修煉法
   站、坐、臥不限,與一轉開式相同。垂簾冥目,意守祖竅,見著性光是功夫。守住祖竅,一念不起,內外兩忘。內也無,外也無,一切全無。這叫做“安神祖竅, 翕聚先天”。必須在一轉的基礎上修煉二轉,不直接進行二轉修煉。如果想走近路,勢必短命。因此,百日築基是不可缺少的。古今都有“走近路”的修煉者,有一 些很有名望的修行人,因為短命而修不成。學佛者較多,所以應引起注意。一百天功成。

  

三轉修煉法
   選一靜室或清淨場所,沒有驚擾之地。或站或坐均可,面向東南方。很自然地先吐出幾口濁氣,想像體內濁氣從口中呼出。再寬衣解帶,不受任何拘束,站穩或坐 穩,全身放鬆,排除雜念,二目微合,迴光返照。耳向內聽,先聽呼吸,再聽心臟跳動聲音。等到聽不見任何聲音時,舌抵上齶,把一切精神、注意力完全集中在祖竅內。大自然的浩然之氣,從兩目內眼角睛明穴吸入,與大腦相接,舌下必生津液。把生出的津液與真氣,一同咽下,直射丹田,藏於氣穴(會陰上2-3寸處)。 這叫做“蟄藏氣穴,眾妙歸根”。咽津同時,意隨津液,進入氣穴。守住氣穴。一百天功成。 

 

四轉修煉法
  小周天練精化氣的功夫。
  眼下的人,只練到第三轉,練到第四轉功夫的人很少。社會上所謂的"小周天",都是意念周天,不是丹道周天。丹道周天有兩段功夫:一是活子時功夫,二是正子時功夫。活子時功夫是為正子時功夫服務的,是正子時的基礎功夫。沒有活子時功夫,也就不能有正子時功夫。現在人們宏揚的靜功,大都枯坐如朽木,百年不見功效,成功也是不可能的。如果會四轉功夫,那就萬無一失,誰都可以成功。

 

1、外陽無意中舉起,叫做活子時。
  或坐或立,迴光返照,心空無我,心念隨目光下注氣穴。意想把鼻子延長,鼻孔在氣穴中,猛一吸氣,微微提肛縮腹,心意領元氣,通過椎骨髓腔,由下向上運行到泥丸中閉氣。閉極再一呼氣,從任脈運行,由上往下,進入氣穴。如此一吸一呼,上下旋轉,名為小周天。一次為采小藥一次,不過幾分鐘,幾個呼吸,外陽縮回。陽生之時為一候,馬上采藥為二候。
  2、在一日十二時中,都有活子時出現的情況下,叫做久積陽滿。達到久積陽滿,才會有正子時來到。一到半夜子時,外陽無意中舉起,忽然陽生,剛烈如火,腎囊毛際,癢生快樂,這就是正子時采藥之火候,不可錯過此機。
  披衣坐起,用手抵住會陰穴。左手在裏,右手在外,雙手一捂,縮會陰提肛,目內視此穴,心意守住此穴,一切都穩下之後,用武火一吸一提肛,向左側一甩頭,引氣奔向尾閭關。再一吸一甩頭,引上夾脊關。緩氣三口,稍停,叫做沐浴。然後,再一吸一甩頭,引氣沖上玉枕關,上升至泥丸午位,這叫進陽火。然後一呼一松,引氣由泥丸降到中脘酉位,緩三口氣,稍停,叫做沐浴。這兩個沐浴,就是二八沐浴。再一呼一松,由中脘穴下降至氣穴。這叫做退陰符。按照這樣的方法連行幾次,外陽縮回,叫馬陰藏相。
  3、練精化氣,卯酉周天。小周天功夫做完,馬上做卯酉周天功,以達到練精化氣的目的。

 

外陽縮回,馬陰藏相,二目微微打開。心意隨二目轉圈。先由左向上向右向下轉一圈,速度要滿,每秒20cm的速度,轉一圈後,一閉目,慢慢送到下丹田。然後,閉目不睜,從右向上向左向下轉一圈,一開目,用意將氣送下丹田。這為一次。連做四次,以合四季。
  壯者不過百日,老年人三百六十日。二目眉間必有金光一閃,就是產大藥的景象。等到金光二閃,外陽內縮,不再有一陽出生的景象,為真馬陰藏相。急需止火,不再運行了。如再運行,必傷丹氣。
  如果此時二目發紅,就點燃一支香,二目瞪視香火頭,不可眨一下眼,使二目流出眼淚,即愈。


五轉修煉法
  乾坤交姤,去礦留金。大藥生時,生而後采。
  達到馬陰藏相,止火不練氣。必擇居一靜室,床下放一市斤雄黃,放一面八卦古銅鏡,放一支桃木劍。事先找好伴侶,侍奉左右。這是馬陰藏相後,七日過大關的功夫,是練氣化神的功夫。金光在天目前第三次閃現,真氣聚在下丹田,隱而不出。這個時候只需閉目入靜,由靜入定。把心神目光凝視在中丹田絳宮裏邊。不管白天黑夜,都是如此。釋氏有"打禪七"的說法,不修煉到這一步,不能作這段功夫。不然,會坐出禪病來。也有專視上丹田泥丸宮的,也可以成功,但沒有中丹田穩妥。正如老子說的"不如守中"。也許三天,也許五天,不出七天,大藥就產生了。
  大藥產生有六根震動的景象:腦後有鳥叫,眼有金光,身有湧動,鼻子抽搐,耳有風聲,丹田裏像有火珠滾動。這時候,眼、耳、鼻、舌、身、意守住中丹田,以化陰神。
  六根一震動,馬上用暗號叫伴侶,把事先準備好的木底坐,塞入臀下,抵住穀道。耳不聽、心不想,舌抵上齶,一念不生,六塵不染。等待大藥一生,氣穴有動感。當氣穴一動,微微提攝穀道,大藥到會陰見阻,必然奔向尾閭。不可有任何動作,一瞬間,大藥上尾閭關。不論有何難受之感,不可有動作,自然沖過尾閭關上升到夾脊關。這時候,馬上用暗號叫伴侶,把木底坐撤下來。一念不動,瞬間過夾脊關,上升到玉枕關。這個關最難過,大藥遇阻,疼痛難忍。要圓瞪二目如牛眼,一意凝神注視大藥過關的景象,耐心等待大藥沖關。輕輕引過玉枕關,進入泥丸,再流入印堂。這時候,大藥開始往下行,此處最關鍵。立即閉氣,決不能喘氣。用意輕引,下印堂、過鵲橋,通過舌,降到十二重樓喉管而入中丹田。這就叫做"服食"。等大藥在規中落實,可以收功,活動手足,離開座位。

 

六轉修煉法
  煉神還虛,十月守中,溫養一年,神純大定,而生智慧,有六神通的效應。
  這段功夫,仍需在靜室靜地,伴侶扶持,不接觸外人。早晚兩遍素食,由伴侶送到。輕拍肩頭,呼令出定,活動手腳,然後進食。出定食畢,再入座入定,不可間斷,連續十月。這十個月的時間,守住虛空,即中田與下田之間,一片虛空大界,如雞抱卵一樣,守定此處,必然進入大定狀態。守四五個月後,在靜定中,冥冥可見一輪明月,從下丹田到天目前停下。此時,要視而不見,有就有,無就無,不予理睬,任其自然。又有一輪紅日從下丹田升到天目前,併入月中,這叫做日月合璧。這完全都屬自然。仍然一念不生,渾然虛無,空極虛極。從足心湧泉又生動機,有一點純陽元氣上行到達中丹田,與道胎(釋氏稱法身)相合。然後,此物自然下達尾閭,上夾脊、玉枕、泥丸,又歸回中丹田。

 

守中的方法,應似守非守,守而不守,知而不守。守到六七個月昏睡全無。守到十個月,神純大定。一般大定七天,由伴侶護持,不當作死人,而當活人睡覺一樣守護。三天、五日,最多七日出定,而有六通:漏盡通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。慧而不用,才能轉識成智。
  當神全胎足之時,要修煉五氣朝元之法,不使神胎久留中下二田之間,而使其遷移到上田泥丸宮。
  以眼觀眼,以耳聽耳,以口合口,泥丸宮虛明。處在一切無心,事來不受,無念無為,一切皆空的狀態,這是與道合真的步驟。
  

七轉修煉法
  在六轉的基礎上,元嬰自下中田遷至上田天穀,此時,須將天谷化成一個大虛空境界。在靜定中,可見雪花紛飛,就是元嬰在頂門一竅,準備沖出的時機。這時候,用呼吸之火,目光之火、心意之火,透通天門一竅。全力把天門打開,用正子時的太陽真火沖之。這樣,太陽真火與三昧真火攻擊不已,如同用大斧劈開一般,把自己的心神意,全集中在中宮,默念"轟",由中田向上沖到上田。從中田再吸一口氣,上到上田,大聲喊:"嘿!"從天門沖出。連續幾次,天門一聲響亮,法身出現,離頭一尺左右,有金光籠罩。此時,頭腦要清醒,將法身投入金光內,吸收金光,把金光收入元嬰體內。收回金光後,再把元嬰收歸上田。

 

八轉修煉法
  元嬰收歸天穀,歸還性海,藏于祖竅之內,謹慎護持,不讓再出,腳踏實地,再煉陽神。修煉到這一步,就很簡單了。但需三年功夫,才會形神俱化,這段功夫,叫做"移神內苑,端拱冥心"。
  就是端然而坐,雙手抱拳,瞑目不視,一念不起,能坐三年,大功告成。
  

    九轉修煉法
  渾然無極,自然而然,大定之後,面壁九年。
  在面壁之中,有金光從頭頂沖出,貫於太空。這時才知有虛空粉碎之妙,才知超升三界是什麼,才知什麼叫大功完成,才知釋迦、老子是誰。

菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃。

     到此時,為了更高果位,做一位隱士,普度眾生。

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