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孔孟儒家即形上理則言天，而謂之「天道」，以為「天生德於予」（《論語．述而》），人的德性自天而來：「天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德」，（《孟子． 告子》引詩之言）然而「心之官則思，思則得之，不思則不得也，此天之所與我者。」（《孟子‧告子》）人與生具有的美好德性雖然來自於天，天卻將主動權交給每一個人：「天之曆數在爾躬」 （《論語．堯曰》），「盡心知性」才能「知天」（《孟子‧盡心》），是以天道性命相貫通，天道義理下貫於人，唯有通過人德彰顯才能上達天道，用孟子的話說則是：「誠者，天之道也；思 誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」（《孟子‧離婁》），故而面對有限的生命，孔子主張「知命」，孟子有「立命」之說；荀子與道家老莊皆即自然言天，而荀 子多稱「天地」，老莊多言「天道」；荀子主張天人分立，認為天有天功天職，人有人文人事，人要「制天命而用之」才是明於天人之分，善盡人道。用此觀之，先秦儒者皆能凸顯人的能動性。至 於老莊，面對自然的天道則主張人要隨順因應，才能「天人不二」，而有「知其不可奈何而安之若命」的「安命」之道。 http://www2.nutn.edu.tw/randd/post/39-2/人文PDF/2王季香-人文.pdf
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