清淨明晦不能落於空談


智慧光明不在言辭戲論


禪定功夫發自心性理天


身累物積格之才能致知


所謂攝心為戒因戒生定


信解行證功夫始於艮山


因定發慧如來涅槃之路


斯可希冀常德真心菩提

 

lichen

1385303388-687172170_n.jpg  

 


  真心無知


或曰。真心與妄心對境時。如何辨別真妄耶。


曰妄心對境有知。而知於順違境起貪瞋心。


又於中容境起癡心也。


既於境上起貪瞋癡三毒。足見是妄心也。

 

祖師云。逆順相爭是為心病。故知對於可不可者是妄心也。


若真心者無知而知。平懷圓照故異於草木。


不生憎愛故異於妄心。即對境虛明不憎不愛。無知而知者真心故。

 

肇論云。夫聖心者。微妙無相不可為有。用之彌勤不可為無。


乃至非有故知而無知。非無故無知而知。是以無知即知。


無以言異於聖人心也。


又妄心在有著有在無著無。常在二邊不知中道。

 

永嘉云。捨妄心取真理。取捨之心成巧偽。

 

學人不了用修行。深成認賊將為子。


若是真心居有無而不落有無。常處中道故。

 

祖師云。不逐有緣勿住空忍。一種平懷泯然自盡。

 

肇論云。是以聖人處有不有。居無不無。雖不取於有無。


然不捨於有無。所以和光塵勞周旋五趣。


寂然而往怕爾而來。恬淡無為而無不為。


此說聖人垂手為人。周旋五趣接化眾生。


雖往來而無往來相。妄心不爾。故真心妄心不同也。


又真心乃平常心也。妄心乃不平常心也。

 

或曰。何名平常心也。

曰人人具有一點靈明。


湛若虛空遍一切處。對俗事假名理性。對妄識權號真心。


無分毫分別。遇緣不昧。無一念取捨。


觸物皆周。不逐萬境遷移。設使隨流得妙。


不離當處湛然。覓即知君不見。乃真心也。

 

或曰。何名不平常心耶。

 

曰境有聖與凡。境有染與淨。


境有斷與常。境有理與事。境有生與滅。


境有動與靜。境有去與來。境有好與醜。境有善與惡。


境有因與果。細論則萬別千差。


今乃且舉十對皆名不平常境也。心隨此不平常境而生。


不平常境而滅。不平常境心對前平常真心。


所以名不平常妄心也。真心本具。


不隨不平常境生起種種差別。所以名平常真心也。

 

或曰。真心平常無諸異因。奈何佛說因果善惡報應乎。

 

曰妄心逐種種境。不了種種境。遂起種種心。佛說種種因果法。


治伏種種妄心須立因果也。若此真心不逐種種境。


由是不起種種心。佛即不說種種法。何有因果也。

 

或曰。真心平常不生耶。

 

曰真心有時施用非逐境生。但妙用遊戲不昧因果耳。

arrow
arrow
    全站熱搜

    lichen1943 發表在 痞客邦 留言(3) 人氣()