oooooooooolichen1943的部落格

前面說到在太極相對的凡夫世界中，由於無極超然的中力調和，使得這個世界相當的平衡和諧，井然有序。可是由於相對的存在，這種平衡和諧，是有限度的。世界上不斷發生種種的天災人禍，人們免不了發生犯罪，發生疾病，都是由於失去了平衡，失去了和諧所致，可見在這對立的世界中，難以獲得完全的平衡與和諧，因此人們飽受種種的痛苦煎迫。又如在相對約六道中，有三惡道與三善道的對立。善有善報，善人可生三善道：惡有惡報，惡人要墮三惡道。看起來雖很公平，奈何仍有與善對立的惡道存在，豈不是十分危險嗎?因此佛法不僅要求相對的平衡與和諧，更希望跳出太極相對的輪迴圈，達到無極超越對立的中道涅槃，才能獲得究竟的永久的安樂，學佛應以不生不滅的涅槃妙心為基本，為目標。

人們的煩惱妄心，是後天的污染，不是先天本來的。惟有清淨光明的涅槃妙心，人人本具，在聖不增，在凡不減，才是先天本來的。怎樣叫做先天本來的呢?請看善慧大士曾有偶云：「有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。」〈見指月錄〉。第一句的「有物先天地」，是說本來清淨的涅槃真心，在天地未有以前就存。第二句的「無形本寂寥」，是說清淨本心是無形無相，無聲無臭的。第三句的「能為萬象主」，是說清淨本心是世界萬象的根本。第四句的「不逐四時凋」，是說清淨本心不曾隨著時間而凋謝，永遠不滅。先天地而無始，後天地而無終，這就是不生不滅。從此我們可以認識，清淨本心就是天地未有以前的本來面目，我們學佛的目標，是要恢復這個不生不滅的本來面目，因為是先天本來的，也叫做本地風光。世界上任何地方名勝的風光，都比不上本地風光的清淨、光明、美好。我的看法，與其勞民傷財的遠出觀光，不如坐在家中，放下萬緣，靜靜觀賞自心的本地風光，才是人生最愉快的樂事。我們學佛，就是要從相對的太極，返還絕對的無極;從染污的後天，返還清淨的先天;從生滅動搖的流轉，返還不生不滅的涅槃：這叫做返本還源。心逐塵即妄，返源即真，這樣說來，真心與妄心，還是出於一心。