第五篇 天命與金線
三界內外天命尊 萬德莊嚴正乾坤
金線普照應緣路 法身同覺一玄門 吾乃
月慧菩薩 恭領
天旨 降光凡塵 續著天音 禮參
㊣駕 會面愛徒 摧動靈筆 把道來宣 悟緣靜心
同著金篇 護法已到 速速開言 咳 咳
天命金線一事，目前白陽道場實存許多混淆之論。若非真有承得心印者，往往誤解輕忽此事。小者自敗道基，大者混亂道務：誤人生死。代天宣化之賢，豈可不於此自慎誡人？
金線一詞，無影無蹤，本乃上天垂釣有緣而降。非以覺心相悟不得其真。非以道德相承不得其命。金線互有規矩，各立行之，隨度有緣，皆不互相惇逆。唯有以承上啟後為旨，以性理真傳為宗。千門萬教如是，白陽慈航更應如是！昔時大道尚未普傳，曾有不闖佛堂之說。
此意在啟導後進專心一致，把握聖緣一線道脈，即須精一修行，莫教心生好奇而生異端。此亦欲令道務不致紛亂。今時大道普傳，雖不相闖，亦不可以金線之異名而分別門戶。應悟「金線合同」，「天命合同」之理，左鄰右舍，盡是一道之親，四生六道，更為同胞手足。雖各有佛緣師承，需各遵親命。然人與人之際不可無倫理之情，是以相互往來，同參同契，當亦無有不可。若是死執以一線獨親獨尊，下親他系，甚者圍起銅牆鐵壁，自限門戶，則收圓大道由此差別分門！試思：大道之行也，天下為公。豈可閉門造車，夜郎自大乎？
中庸云：
「天命之謂性」。可見天命之尊貴全在此「性」字上！凡能承擔「性理真傳」之人，必是身擔天命之才。而承擔「性理真傳」者，必悟「如來真實義」，必行無為無執參贊天地化育之大功。故云：「道貫古今，德配天下」也。天命來自與菩提心相會之覺悟光輝。天命並非招牌，隨人高興，想掛就掛，或借此來引人傲人。
天命之流露即是道德之顯形。它所代表者乃是「人心與天心契」。亦即大乘佛心「同體大悲，無緣大慈」之神聖使命。白陽法門奉天承運，所要普傳者即是「性理真傳」。因此凡是澈悟性理真傳之白陽賢良，皆是身擔天命代天宣化之棟樑，而天命真與假，則端視其覺行心法妙意與否？若是真會之人，必能行無緣大慈與同體大悲之法心，更能圓融平等三界十方一切生佛也！故而身擔天命之人，必需心參天地至道，身學聖賢遺風，而承先啟後，上不愧天，下不怍地，外弗欺人，內不欺己，由慎獨而獨善己身。上不愧父母，下不愧兄弟，內無愧妻子，外無愧親朋，由齊家而治家。上不負邦國，下不負生民，外不負師長，內不負所學，由行道用世而覺己覺他。如此勸善去惡，存平等心，行方便法，栘風化俗，端正人心，以運補天地之功，以引正心為教，以行無為而為之道，以貫無欲無執之德。如此身擔天命可言無愧矣！
悟緣：
弟子叩請 師母老大人聖安！
當今末法之秋，常聞某某門戶、某某人，才是真宗、正脈、真天命，唯有向其皈依，方能得道。甚至互別瞄頭，修子被其迷惑，不知何去何從，敢請 師母大人，於此略示明路，以引修心！
師母：
古聖雲：「君子有三畏，一畏天命之令，二畏大人在上，三畏聖人之言。」故修士每將「天命」當作自己追隨之目標，此乃必然之常理。但是要敬畏追隨「天命」之前，必先明瞭「天命」雖是至高無上，但也是無形可見。不可盲目跟從，要知：說有天命者，未必就有天命。而不說有天命者，不一定就沒天命。因為天命即是天理，亦即佛性慧命。世人往往藉用各種手段來追求天命，甚至自稱負有「天命」，而評他人無「天命」，或云：他擁有真天命，別人的是假天命。從此種現象中可以探出世人自私我執，毀人等妄心。凡是自我標榜，排斥他人之作為，離「天心」已遠，那有天命可言？所以世人在修道過程中。聽到某某門戶、某某人，才擁有天命，才是正宗真脈，切莫盲目跟從，而應用理智慧眼明察之。中庸云：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」故「天命」是一個率性修道者，由「凡命」昇華成「聖命」中的一種「尊嚴」稱呼！其實敬畏「天命」之真義，乃是在尊敬代表天理之實際道德。而不是在盲目崇拜「天命招牌」！
悟緣：
弟子領會矣！可是修士常言「領天命」又該作何解？
師母：
天道佛音奉旨著作，此乃領天命也，此天命乃「德能」所感召。如同人間「派令」某人為某職某事，代公處事。因此若把領天命換成「領使命」，則比較容易明白其中要義。如某人因其德能修養已然可合天心，因而感召上天賦予代天宣化之聖職，此本無形之天命，人類較難接受，故常藉開沙飛鸞方式，表顯成音相，使人類能接受，並依之代天宣化也。但此中所尊貴者，並非有形之「天命」名相。而是無形之道心德能也。故領有天命之人，應瞭解其意義與責任之尊貴，上體天心，下濟群生也。易以言之，某人承擔「天命」後，若有違道背德之事，則「無形之天命」自除而變成無天命之人。故修士所應認真者：德也、理也、能也、心也。而非是外相名詞之「天命」也。
悟緣：
叩謝 師母大人釋惑之恩！可否再請 老人家於淺處開示領有天命之賢良，如何自覺覺他？
師母：
領天命之人，即是上天派駐人間之使者，必需以下列幾點為遵循原則，方能自覺覺他也！
（一）能行忠恕慈悲道。 （二）能行三綱五常道。
（三）能行解惑釋疑法。 （四）處無愧無驚境。
（四）能適恬默養理智。 （六）能圓通啟導諸根。
（七）能平等萬法應機。 （八）能活潑積極宣化。
（八）能眾善奉行無執。 （十）能諸惡不染淨業。
果能如此，則無門戶對待之心，無攻訐諍評之事，無矜躁偏急之為。非但澈悟「天命之謂性」，更能「率性」而顯道。領天命之人切忌自譽毀人，高高在上，反而要能凡事躬親以身作則，為後學立定燈塔。故金線無量無數，卻歸於真理同心大海。吾望在世辦道之賢良，能深體「合同」妙義，體認天下一家之佛心，則道盤幸甚！眾生幸甚也！
可，今夜至此停筆！
吾回理天！
天道佛音
‧菩提自性
‧本來清靜
‧但用此心
‧直了成佛
月慧菩薩率慈悟緣著
目 錄
南海古佛 序................................................................................................. 3
第一篇 一大事因緣..................................................................................... 4
第二篇 法門無量誓願學............................................................................. 7
第三篇 無師不說性................................................................................... 10
第四篇 發菩提妙心................................................................................... 13
第五篇 天命與金線................................................................................... 16
第六篇 無量功德心................................................................................... 19
第七篇 一心合三極................................................................................... 22
第八篇 無緣大慈....................................................................................... 25
第九篇 同體大悲....................................................................................... 28
第十篇 無語話禪心................................................................................... 31
第十一篇 福德與智慧............................................................................... 34
第十二篇 正法眼藏................................................................................... 37
第十三篇 生死實相................................................................................... 40
第十四篇 修行次第................................................................................... 43
第十五篇 常應常靜與轉識成智............................................................... 49
附註：（本書罕用字對照表）
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