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天上聖母經解說

追歷山，冰求鯉，蚊飽血，嚐糞奇

　　解：
追，是追思。歷山，是大舜耕田之地。鯉，是鯉魚，昔日王祥臥冰求鯉。蚊飽血，是以自身之血使蚊飽食。嘗，是食。糞，是大便。奇，是奇異。

　　句文說：追思大舜，在歷山耕田的故事，因舜母早喪，父續絃，繼母有隨子，偏愛自己之子而虐待舜，屢欲加害，後來他耕田於歷山，手無寸鐵，無牛無工具，一時禁不住悲從中來，跪地悲泣，哭告天地，頓時有大象前來協助耕田，飛鳥銜榖來幫助播種，舜能孝感動天到這種地步，是舜大孝也，舜孝名遠播，受堯之聘，禪位於舜，又把兩女娥皇，女英嫁給舜為妻，這些都是孝順的殊勝之功。在晉朝也有一個孝子叫王祥，母親早逝，繼母朱氏，不慈祥，王祥成了被打罵的出氣筒，當後母在生王覽之後，更是一心一意的想害死王祥，有一天其父王融到外地辦事，繼母病倒，王祥更是全心全意的服侍繼母，繼母生病想要吃魚，當時天寒地凍，孝順的王祥，為了求魚，脫掉衣服躺在冰河上，用自己的體溫融冰捕魚，忍著冰凍寒冷之苦，終於冰融化而跳出兩條鮮活的鯉魚上來，王祥高興的提著鯉魚回家，後母為王祥的孝行所感動，從此以後變得很疼愛王祥，王祥也和往常一樣，很孝順後母。

　　句文說：蚊飽血，是有一孝子叫吳猛，晉朝人，家庭非常貧窮，父母親年紀都大了，到了夏天蚊子多，無錢買蚊帳的吳猛，就先躺在床上讓蚊子吸飽後，好讓父母親不再被蚊叮。後來他的父母知道了感動得抱著他痛哭，左鄰右舍的人都知道吳猛的孝行，而成了大家公認的大孝子。

　　句文說：嘗糞奇，說南齊，庚黔婁是兩齊時代，為孱陵縣令，到任還未一個月，突然心驚汗流，擔心家鄉的父親是不是發生什麼事情，即棄官返鄉，探望父親，果然他父親已經病倒在床上，請來大夫診治，大夫認為病況嚴重，必須有人先嘗其糞便，是甜是苦，是苦的就有救，是甜就無藥可救了，庚黔婁便一人守在房中，等父親解便，然後，偷偷嘗著糞便是苦是甜，非常的悲傷和惶恐，於是每天沐浴更衣，跪在廳堂門口祈求觀音菩薩，要用自己的生命來換取父親的生命：日子一天一天的過去，他從不間斷，父親也隨著他的祈禱，而多活了好幾年，他的孝行感動天地，大家都讚揚他是個難得的大孝子。

　　搤虎救，痛嚙指，賣身葬，滌溺器

　　解：
搤，是握。嚙，是咬。賣身葬，賣其自己之身，葬其自己之父。滌溺器。是清洗便溺之器。

　　句文說：楊香，年十四歲，隨父往田中工作穫粟時，忽有一隻老虎撲向他的父親，咬住他的父親，當時楊香不顧一切跳上虎背，用力搥打老虎，揪住老虎的耳朵，楊香捨命打著老虎的頭及搤住老虎的脖子，心中只想著父親的安危，沒想到自已的危險，盡平生的力氣，揮拳直打，直到老虎疼得放下父親，朝山裡逃，楊香從虎背上跌下來，救了父親的生命，父親感動地流下眼淚。

　　句文說：痛嚙指，曾子名參，是孔子的學生，年紀比孔子大四十六歲，依然摰弟子之禮，成為美談，他也是一個孝子，父親去世後，為了奉養母親，更加辛勤工作，母子倆，心連心相依為命，有一天曾參上山砍柴，家中來了客人，他母親焦急地等待兒子回來，忽然想到，我與兒子相依為命，母子連心，如果咬痛自已的手指，他想兒子必有感應，於是咬痛手指，等待兒子回來，曾參果然有感應，忽然心臟絞痛起來，認是家中母親在念他必然有事，於是把砍好的木柴綑好急忙下山回家，回到家跪著問母親，是發生何事，母親說，因為有客人來，心裡焦急才咬痛手指，看你是否能感應的回來，你果然回來了。曾參事母至孝，時時以母親為念，才能有此感應。

　　句文說：賣身葬，董永賣身葬父，感動天上的七仙女，不惜冒犯天條，私自下凡與董永結婚。

　　句文說：滌溺器，黃庭堅，宋哲宗元祐年間，當上了太史，非常的孝順，母親身邊瑣碎的事情，都是由他親自動手處理，清洗，絲毫沒有因自己當了大官而停止照料母親，因為母親喜愛清潔，所以連馬桶都要自己清理才能放心，從不叫婢妾來做。

　　乳姑勤，泉躍鯉，哭生筍，金賜巨

　　解：
姑，是夫之母也。躍，是跳。哭，是抱竹而哭。賜，是天賞賜。巨，是郭巨。

　　句文說：唐朝時，有一個叫唐夫人，是崔家的媳婦，婆婆當時年紀已大，身體不好，牙齒都掉光了，吃不下食物，唐夫人最耽心婆婆的飲食問題，於是每日清晨都用自己的奶水餵食婆婆，幾年以後婆婆身體健康了，其後有一日婆婆把全家大小子孫都叫到床前，告訴大家，說他能活到今日，完全是靠媳婦孝順她，用她的奶水來養她，希望在她過世之後，子孫們也都要來孝順唐夫人。婆婆死後唐夫人受到全家的人孝順以及社會的人尊重。

　　句文說：泉躍鯉，姜詩，是唐朝的孝子，父親早逝，事母盡孝，妻子龐氏，侍奉母親也極為孝順，母親喜歡飲食江水，兩夫妻應母親的要求，每天至很遠的江邊去挑水來為母泡茶，後來母親說她很想吃鯉魚，姜詩一邊到江邊挑水，一邊又要去小河捉魚，數年如一日，後來漢朝發生兵變，天下混亂，小河的鯉魚少了，幾乎沒有，姜詩夫婦並沒有改變對母親的孝心，只好朝著有河流的地方去找，還是找不到有鯉魚的小河，失望的回家，因為孝感動天，有一天，夫婦兩人突然發現家附近冒出一道泉水，非常清涼香甜，他們就用泉水來替母親泡茶，可是，母親還是想要吃鯉魚，當兩人對著泉水十分難過的時候，突然從泉水中跳出兩條鯉魚來，而且，從此以後每天姜詩來這裡挑水，就有兩條鯉魚跳出來。泉水每天會跳出鯉魚來，完全是姜詩夫婦兩人的孝心所感動天地所造成的。

　　句文說：哭生筍，孟宗竹是紀念孟宗而名的，三國時代兵荒馬亂，百姓生活非常貧苦，孟宗早年喪父，母親老弱多病，與寡母相依為命，有一冬月，母親生病，告訴他，她很想吃竹筍，可是在冰天雪地裡那裡去尋找竹筍呢？但又不忍讓母親失望，於是他向一片竹林走去，孟宗跪雪地上祈禱著，忍受著寒雪痛苦，眼淚也一顆顆掉下來，突然間雪地迸出聲響，在他身邊冒出五支竹筍。這確實是一件奇蹟，是說竹子受到孟宗的感動而長出竹筍，以後為紀念孟宗的孝行，遂命名為孟宗竹。

　　句文說：金賜巨，郭巨家貧，母親、妻子和他一家三口，在荒年中過著苦日子，妻子和他一樣孝順，在妻子生下一個兒子後，郭母非常疼愛孫子，把孫子當成了寶貝，因家貧，小孫子一天一天的長大，吃的穿的，花費須要更多，而郭巨所賺的錢卻不增反減，生活非常困苦，郭母因疼愛孫子常常減食，捨不得多吃，為的要省下來給寶貝孫子吃，郭母老了，身子也比以前瘦弱，郭巨很擔心胖了兒子，卻瘦了母親，郭巨對妻說，貧不能供母，子又分母之食，若埋子，子可再有，母不復得，妻從之，遂掘坑欲埋兒，掘至三尺餘深，見黃金一釜，上有字云，天賜黃金，郭巨孝子，官不得奪。民不得取，夫婦大喜，取回黃金，子已免埋，而又成了大富。孝心的感應就是這樣的神奇。〈此是孝敬與慈愛的取捨，並非埋兒可以得金。〉

　　葡萄奉，瓜菓隨，七年粟，掘西籬

　　解：隨，是隨母之希望。七年粟，是粟名。西籬，是西旁籬下。

　　句文說：葡萄奉的故事，是說唐朝黃門侍郎陳叔達，在高祖武德年時，外國進貢來新鮮之洋葡萄送入宮中，高祖皇帝賜食陳叔達，但陳叔達卻不動手取食，高祖皇帝問是何原因而不取食，陳叔達答說他的母親病重，這些貴重的葡萄，求之不得，希望留著拿回去給母親享用，高祖聽了，不禁受感動而淚下，稱讚他的孝心，遂多給了很多的葡萄給他帶回去。

　　句文說：瓜菓隨，魏時大梁之人，滕曇恭，父親早逝，奉母親至孝，母親患了一種熱疾，很想吃瓜果，但不是產瓜果之期，買不到瓜果，正在彷徨束手無策的時侯，突遇到一名和尚說，他有一粒瓜果相贈，曇恭謝之再三，拿回去給他的母親食用，他母親自從吃下瓜果之後，出現了奇蹟，因一瓜而病痊癒了，這件事情傳開之後，當時的人，送給他一個外號，叫做滕曾子，把他比喻成曾子。

　　句文說：七年粟，掘西籬，七年粟是一種粟的名稱，有一個很難得的小孝子，劉殷，是北州人，七歲喪父，幼年失怙，哀傷可知，古時父母過世有服喪三年之習俗，在服喪期間劉殷難得有笑容，即使有也笑不見齒，以示猶在悲傷之期。劉殷與年老的曾祖母王氏相依為命，在下雪的冬天，王氏想吃菫菜卻沒有說出來，以致每天吃不下飯，劉殷奇怪而問王氏，王氏就把他想吃菫菜的事說出來。當時劉殷才九歲，又在隆冬何來菫菜？但想起曾祖母為了想吃菫菜而吃不下飯，萬一曾祖母餓死了，自己一個人怎麼辦？越想越傷心，一個人跑到湖邊哭著，哭聲半日不絕，忽然有人叫他不要哭，地上有菫菜，他止哭一看，果然在他面前長了很多菫菜。劉殷帶回給曾祖母吃，直到菫菜採完，劉殷因年少，無法做工或種田。眼看就有斷炊之虞，望著空空的米缸，傷心的睡著了，在他夢裡，夢見有人告訴他，「他家的西籬下有粟，掘得十五鍾，銘曰七年粟百石，以賜孝子劉殷。」夢醒後果然在西籬下掘出十五鍾，吃完再掘，直至他能自主為止。

　　取生魚，截竹遺，遠望雲，近綵戲

　　解：
截，是截竹為桶。遺，是以竹桶貯生魚遺於水中流回。綵，是綵衣。戲，是遊戲娛親。

　　句文說：以前，有一名孝子名杜先，和他的妻子都很孝順，家中有年老的母親，喜歡食生魚，杜先原是在成都一戶富家當僕人，正好在家的旁邊小溪的上流，杜先在當人家僕人的時候，每在有空時就用截竹為筒，內貯生魚，竹筒的另一端，再用草塞住，投入小溪，順水流回，他的妻子每天注意著溪水，每見有竹筒就說，是我丈夫寄魚回來了，就拿竹筒裡的魚煮來孝敬母親，杜先在工作期間，用竹筒寄魚，從不間斷。

　　句文說：遠望雲，狄梁公即狄仁傑也，是唐朝時有名的孝子，也是愛民的好官，曾為井州法曹參軍，父母親在河南，兩地相隔遙遠，雖然身在異鄉，心卻在家鄉，無時無刻不在想念家中年老的父母，及父母給他的教誨，有一天狄仁傑為公務，途經太行山的山頂，看到白雲不斷的飄向東方，飄向他的故鄉，白雲底下，卻是他的家鄉，想著，我的父母就住在那兒，想著想著，不禁淚下如雨，歷史上有一句有名的成語：「白雲故鄉」便是出自這個典故。

　　句文說：近綵戲：說老萊子，性至孝，由於他年紀很大了，所以大家叫他老萊子，雖然他已經七十歲了，卻從不在父母的面說自己年紀大，以免使年紀更大的父母感覺年紀老而悲哀。他常常想盡辦法娛樂父母親，讓父母親高興，為了使父母親高興，他想到一個妙計，打開衣櫥，穿上花花綠綠的衣服，又在臉上抹上紅紅綠綠的顏色，再把頭髮結成小辮子，樣子極為滑稽地出現在父母的眼前，表演各種好笑的動作，使兩位老人家高興，老萊子也欣慰地笑著。使父母高興、快樂，也是一種孝順的行為。

　　先嘗藥，遠負米，泣杖悲，受箠喜

　　解：
先嘗藥，湯藥要奉親必須自己先試飲，無害而奉母。遠負米，是負米奉親。杖，是柺，又刑也。箠亦謂打也。

　　句文說：漢文帝名恆，是高祖第三子，初封代王，後繼父位稱文帝，母親生病三年，文帝親自侍奉從不倦怠，母親生病，文帝不分晝夜的照顧著母親，還將熬好的湯葯倒在碗裡，用湯匙不停地攪著，等到葯涼了便舀起一些，用舌頭先嘗嘗，確定葯的熱度和甘苦後，才端給母親喝。

　　句文說：遠負米，說子路家貧，事親至孝，周朝時期，政治混亂，百姓生活極為困苦，人民都到山上或溪邊挖野菜來過日子，子路就是其中之一，子路的父母由於營養不足，枯瘦如柴，子路很難過，為了讓父母吃到白米飯，到處去找主人做工，最後到百里外的一家大戶打工，每當做完工作後，員外就給他一袋白米，他就扛負著白米，長途跋涉，走了百里的路程回家煮成飯給父母吃，後來父母親死後，他南遊於楚國，做了大官，成了富貴人家，但父母卻過世了，每當穿一件新衣服，或吃到山珍海味時，都會想到父母親跟他過著窮苦日子的時候，乃嘆曰：「雖欲食藜藿之食，為親負求，不復得也」。因此常把自己的米和銀子分送給附近的窮人，希望他們好好的孝順父母，不要等到「子欲養而親不在」的時候想要孝順也都來不及了。

　　句文說：泣杖悲，受箠喜，漢朝時，有一個叫韓伯俞的人，非常孝順，每做錯事，母親的責罰都很嚴勵，用枴杖責打他，他都誠心歡喜接受，不敢哼聲，有一年，韓伯俞又做錯事，母親又用拐杖打他，這回他傷心的哭了，母親以為他不服，他說今日母親杖打孩兒，孩兒不感其痛，顯見母親年事已高，體力大不如前，兒怎麼不傷心呢？

　　扇枕勤，容烹雞，棄官尋，刻木事

　　解：
容，是茅容也。烹雞，是宰雞烹調奉母。棄官尋，是棄卻官職，出外鄉尋母。刻木事，是以木雕刻雙親之像而奉事之。

　　句文說：扇枕勤，漢朝時，黃香九歲失母，他很想念母親，也很孝順父親平時竭盡人子之孝道來服侍父親，到了夏天，天氣炎熱，怕父親因天氣熱而睡不著，每到了晚上黃香就用扇子把睡蓆搧得涼涼的，讓父親能好好的睡覺，到了冬天的時候怕父親受寒，他會先鑽進冷冷的被窩裡，把被窩溫暖了再請父親上床就寢。當時黃香才十二歲，後來江夏太守獲知此事，上奏皇帝，皇帝聽了很感動，就賜給了他一個「門下孝子」的榮譽給他。

　　句文說：容烹雞，茅容宰雞奉母，茅容，有一日留友郭林宗在家住下，翌日，容殺雞烹調，郭林宗以為是要宴請他，結果在吃午飯的時候，只見茅容把雞肉端去奉養母親，而他與自己只吃蔬菜和淡飯，茅容並向他道歉，因家貧，節省個人的享受，以供養母親，郭林宗聽了非常感動，起身向茅容敬禮說，他有這樣的一位孝子為友，是我畢生最大的光榮。

　　句文說：棄官尋，棄卻官職，出外鄉尋母，是說朱壽昌年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，而出嫁，母子有五十年不相見，宋神宗時，朱壽昌考上進士做了官，但卻日夜思念著母親，朱壽昌為思念母親，決心要把母親找回來，派了很多人四處去尋找，都沒有消息，他想著假手於他人，效果不彰，於是棄官，自己出去尋找，且與家訣誓，一定要找回母親，不見母親絕不回來，果然皇天不負苦心人，在同州縣，讓他找到年已七十多歲的母親，天下事，唯有孝順，才能得到天地神明暗中相助，這是自古皆然。

　　句文說：刻木事，以木彫刻雙親之像而奉事之，東漢時，有一孝子丁蘭，幼喪父母，未得奉養，常思念父母親生養之恩未報，他想把父母的容貌刻在木頭上來供奉、祭拜，妻子卻極力反對，丁蘭堅持自己的意思，不理妻子之反對，日夜朝拜刻好的木像，年節更以牲禮供奉祭拜，久之妻子產生討厭的心理，遂以針戲刺木像的手指，木像手指竟血流不止，丁蘭見狀非常傷心，詳問其情，遂將妻棄之。

　　遺綠橘，順單衣，鹿乳奉，拾椹事

　　解：
遺，是留下。順單衣，是單衣順母意。鹿乳奉，是取鹿乳奉親。椹，是桑實。

　　句文說：遺綠橘，三國時代，吳郡地方有一小孝子陸績，六歲時，隨父親到九江見遠術，遠術很喜歡陸績，叫傭人拿一盤橘子給陸績吃，到了夜裡其父陸康告辭之時，陸績身上掉下三枚橘子，陸康以為兒子做賊，生氣地責問他，陸績才說，因為母親喜歡吃橘子，故捨不得吃，要帶回去給母親吃，陸康、遠術，聽了之後非常感動，遠術命人多給橘子讓陸績帶回家。

　　句文說：順單衣，周朝孝子閔子騫，又名閔損，孔子之弟子，二十四孝一文中記載：損幼時母歿，父再弦繼母偏心，冬寒季節讓親生兒子〈革，蒙〉穿棉襖，給閔損穿的衣服裡面放的是蘆花，蘆花不能保暖，所以閔損身體常凍得發紫抖顫不已。有一天他的父親要他拉車，因為受寒不支，突然跌倒，他的父親很生氣，用鞭打他，把衣服打破，看見裡面全是蘆花，父親才知道閔損被繼母虐待的事情，大怒要把繼母趕出家門，閔損向父親苦求說，母在一子寒，母去三子單，希望父親留住母親，繼母聽了感動得流下眼淚，從此以後繼母待他和兩個弟弟一樣的善待。

　　句文說：鹿乳奉，取鹿乳奉親。周朝另一名孝子叫郯子，性至孝，父母年老，俱雙目失明，很想要吃鹿乳，郯子家貧，買不起鹿乳，又想順著父母的意思，乃披著鹿皮至深山處，混在鹿群中，榨取鹿乳來給父母親吃，有一天，獵人看到鹿群，欲搭弓射箭之際，郯子連忙起身，要求不要射他，並且告知他扮鹿取乳的原因，獵人聽了，極稱讚郯子的孝行。

　　句文說：拾椹事，小孝子蔡順，是安城人，少孤與寡母相依為命，事母至孝，遭王莽亂朝，百姓生活極為痛苦，蔡順上山採桑椹，採完桑椹就把較甜的和較酸的分放成兩個籃子內，然後帶回家，有一天在回家的路上碰上一群山賊，山賊見一個小孩，只有兩籃桑椹而已，山賊問他採椹的目的及分放兩藍的用意，蔡順說明把甜的、酸的分開，是為了甜的是要給母親吃，酸的給自已吃，蔡順的孝心感動了山賊，山賊以白米一斗，牛腿一隻贈給蔡順。

　　行傭供，聞雷淚，分羹賢，問膳帝

　　解：
傭，是為人雇役。聞雷淚，是聞雷聲就泣淚。羹，是菜雜以肉絲。膳，是膳食。

　　句文說：行傭供，東漢末年，黃巾賊為患，人民為逃難，過著遷徙流離的日子，孝子江革，因母親年老體弱，無法奔走，因此必需要由江革來揹著逃難，母親不忍，江革就是再累再苦，只要在母親面前，他都會故意表現出很輕鬆的樣子，有一天遇賊，賊人見兩人沒有油水，遂以江母性命要脅江革加入盜賊行列，被母子兩人拒絕，並表現出母慈子孝的親情，終於感動盜賊而放了他們，他們歷盡千辛萬苦，終於來到江蘇省地帶，但是生活困苦，於是江革到當地一家富戶人家去做工，且努力又負責，富戶就讓他繼續工作下去，使母親的生活，不受到一點的飢寒，江革本身克苦耐勞，就是不讓母親有一點不便，為的就是要給母親過更好的生活。

　　句文說：聞雷淚，晉朝營陵的地方，有一個叫王裒的人，為人至孝，父早喪，王母膽子很小，很怕打雷的聲音，所以每當下雨天，王裒就不敢出門，一定留在母親身邊。母親死後，每聞到風雨雷聲，就王裒急忙奔至母親墓地，撲到在母親的墳墓上哭喊著：「娘，您不要怕，兒子來陪您了」王裒的孝心，完全發自內心，不帶一點虛假做作，實在是令天下人為之感動。

　　句文說：分羹賢，羹是菜餚的一種，菜與湯綜合在一起而成羹，說孝子穎考叔，穎谷封人，有獻於鄭莊公，鄭莊公賜宴給孝子穎考叔，穎獨不食肉食，鄭莊公奇而問之，穎告訴鄭莊公說，小人家有老母，都只有吃小人所作之飯菜羹湯，未曾吃過像大王這麼美好的佳餚，想求大王分一點讓小人帶回去孝敬家中老母，鄭莊公喜而分之。

　　句文說：問膳帝，文王尚未登基之時，每日必有三次朝見其父，清晨起床穿戴整齊，然後走到父親的寢室門外，輕輕的問內侍，父王好嗎？內侍應很好，文王才放心的離開，及中午、晚上都是如此的問候關心，如果父親胃口不好，吃不下飯時，文王的臉色就顯得很憂傷的樣子，走路也會踉蹌不正，吃飯也會食不下嚥，直到父王恢復正常，他也才會跟著正常，每日如此，從不間斷，數年如一日。

　　古聖賢，皆孝子，尊天經，立地義

　　句文說：古聖賢，皆孝子，是自古以來，稱聖稱賢者，皆是盡子職，行孝道之人，由孝子之中脫穎而出，沒有不孝之輩，能成聖成賢的。

　　句文說：尊天經是天經地義，謂孝德也。立地義，是天地間不變的道理，夫孝天下之經也，地之義也，引伸凡為倫常正當不易之理。即言尊重父母，孝順父母，人才能生存於天地之間。

　　成懿德，全秉彝，講孝道，說廉士

　　解：
懿德，是醇美之德。秉彝，是秉受於天之常道，廉士，是廉潔之人士。

　　句文說：成懿德，全秉彝。說古之孝子，皆是成全醇美之德，秉受天地之常道，乃倫常綱紀，諸般之德績。所以從以上的孝行楷模中可以看出孝順是一個人，做人做事的美德也是做人的道理。

　　句文說：講孝道，說廉士。說忠孝廉節四德，依序講完忠之後講孝，再講廉，續講廉潔清白之人士。

　　握雪心，懷冰志，鶴俸清，魚飱似

　　解：
握，是執定。懷，是抱定，雪取其白，冰取其清。鶴奉，是奉祿，又稱鶴科。魚飧，是魚羹湯。

　　句文說：握雪心，懷冰志。一個清廉之人必定是執著、抱持著一顆像不摻一絲雜污如雪塊般的清白，透澈如冰的心志。懷著恬靜的人，不可愛慕虛榮，與利慾，操守才會清廉。

　　句文說：鶴俸清，魚飧似。一個清廉的官吏或在公家衙門當差的公務人員，他除了領一份薪水之外，不可以利用職務貪取不法之利益，魚飧「公羊傳」俯而窺其戶，方食魚飧說清廉之官，三餐自奉，只一魚湯，別無他味。

　　懷清潔，隆勉子，漢楊震，畏四知

　　解：隆，是多大。

　　句文說：懷清潔，隆勉子。是說心志抱持著清潔廉明，要當做一件非常重大的課題，來勉勵自己的子孫，使子孫都能成清潔廉明之人。

　　句文說：漢楊震，畏四知。楊震，東漢時華陰人，字伯起，少時已明經博覽，當時的人以「關西孔夫子」稱呼他，五十歲才開始當官，累遷東萊太守，有王密為昌邑縣的縣令，王密身懷黃金十斤，來拜訪楊震，想賄賂他，被楊震拒絕，王密以無人知再三求收，楊震說，有天知、地知、你知、我知，有此四知，怎麼說無人知道呢？王密慚愧而退。楊震後來轉逐郡太守，公廉不受私謁，子孫常蔬食步行，故舊長者，或令為置產業，震曰，使後世稱為清白吏之子孫，以此遺之，不亦厚乎，眾皆欽佩此言。

　　范宣堅，百絹辭，慎懷廉，傳三世

　　解：
范宣，乃人名也。堅，是堅志。百絹，是百疋絹布。慎，是盧懷慎。懷，是懷抱。廉，是清廉。

　　句文說：范宣堅，百絹辭。，說有韓豫章者，送了一百疋絹布給范宣，因范宣為人清廉自奉，不接受，遂即退還，減半亦不接受，最後減至一疋，也遭拒絕不肯接受，後來范宣堅送韓豫章出，同車中，韓裂二丈給范宣說：「人寧可使婦無裙耶！」范宣只好用苦笑收下來。

　　句文說：慎懷廉，傳三世。說盧慎，名符其實的清廉好官，而且不只他一代清廉，而是因他的清廉受到國君的委任，三代都是清官，而流芳萬世。仕至吏部尚書，清廉而不置產，雖顯貴，妻子猶曾受饑寒的苦的日子，盧慎赴東郡掌選，奉身之具，只有一布囊，屬疾，宋景，盧從愿，侯之見敝簀箱，門不施箔，風雨至，舉蓆自障，日宴設食，蒸荳兩器而已，後來死後，家中也沒有多餘的錢，帝賜給他的家人絹布一百匹，米二百斛(一斛有十斗)並為他立碑，誌其清廉事跡，其子奐，亦清廉，持任為南海太守，也不敢干犯法紀，奐升至尚書右丞，到他孫子時，也是有名的清官，傳頌芳史。

　　飲投錢，項潔己，宋太守，越石窺

　　解：飲投錢。是馬飲水，而投錢於水邊買水。越石，是石名。

　　句文說：飲投錢，項潔己。說項仲山，安凌人士，清廉不妄取，每次他的馬飲渭河之水，必定投三文錢於水中才敢離開，他說物各有主，不敢妄貪。

　　句文說：宋太守，越石窺。說福州府城，南海邊，有越王石，常隱雲霧中，太守如果是貪贓枉法者，就無法看見越王石，唯有五代時，有一清廉的太守，宋虞愿，字士恭，為晉安太守，潔儉愛民以清能出名，所以只有他能一窺越王石的全貌，清澈無隱蔽。

　　不義財，稷母棄，廉財色，武美譽

　　解：
稷，是人名。棄，是不受，廉，是不貪。財，是財物。色，是美女。武，是周武王。

　　句文說：不義財，稷母棄。說田稷之母，田稷子當時是齊的相國，有一次私下接受下屬行賄百鎰黃金(一鎰為 二十兩)，送給母親，稷母問他黃金從那裡來的，田稷子只好說是從下屬官吏那裡得到的財禮，稷母對子曰：「子為相三年矣，祿未嘗多若此也，豈修士大夫之費哉，安可得此」，對曰：「誠受之於下」，其母曰：「吾聞士修身潔行，不為苟得，竭情盡實，不行詐偽，非義之事不計於心，非理之利不入於家，言行若一，情貌相符，今君談官以待子。厚祿以奉子，言行，則可以報君，夫為人臣以事其君，猶為人子以事其父也，盡力竭能，忠信不欺，務在勸忠必死，奉命廉潔公正，故遂而無患，今子反是，遠忠矣，夫為人臣不忠，是猶為人子不孝也，不義之財非吾有也，不孝之子非吾子也」，田稷子慚愧地把黃金退還給下屬，並自動向齊王認罪，宣王非常讚賞稷母的節義，遂赦稷子之罪，恢復田稷子的相位，且以。公金賜稷母。

　　句文說：廉財色，武美譽。說周武王，克商，上堂看見一些美玉，都是前朝取之諸侯，他就拿來還給諸侯，天下人都稱讚他對財帛很清廉，到了後宮，看見很多宮女，他們也都是諸侯的女兒，就讓他們各自回家，天下人都稱讚他對女色很清廉，天下人美其譽，頌其德。

　　大清廉，獨伯夷，世俗人，爭求利

　　解：
伯夷，是人名。伯夷、叔齊，乃是孤竹君的兩個兒子，孤竹國，是商時附屬的小國。

　　句文說：大清廉，獨伯夷。說堪稱天底下最清廉的人，惟獨伯夷、叔齊兩兄弟了。兩兄弟乃孤竹君之二個兒子，孤竹國是商時附屬之小國，孤竹君在世時，立次子叔齊接他的國君之位，等到孤竹君去世之後，叔齊就要把王位讓還給哥哥伯夷，但是伯夷認為這是父命，不敢違，不肯就位，便逃離開自己的國家，叔齊為了堅持自己的決定，也隨後逃走了，後來周武王伐殷商，伯夷、叔齊兩兄弟出面阻止，在武王的馬前叩諫，武王欲殺他們，被姜帥阻止而未殺，等周武王伐商成功，統治天下，伯夷、叔齊認為武王弒君而得天下，恥於做周朝的人，隱居首陽山，終於餓死。

　　句文說：世俗人，爭求利。一般世俗之人，庸庸碌碌的，每日為名、為利競爭，不擇手段，利慾薰心，日夜不息，一生到老，心無一日清淨。

　　不貪婪，古今稀，廉美德，當效之

　　解：婪，是與貪同意。效，是學習。

　　句文說：不貪婪，古今稀。是說為人處世，心不思貪慾者，自古至今，可說是很少很少。

　　句文說：廉美德，當效之。說清廉美德，應當效法他們。

　　廉說盡，講節義，勸婦女，宜先知

　　解：宜，是應當。

　　句文說：廉說盡，講節義。清廉潔白的美德故事，前面範例說到這裡，再來講節義的道理，以完成忠、孝、廉、節之四德。

　　句文說：勸婦女，宜先知。說聖母，諭勸婦女們，凡處事，應該要先知遵守三從四德。

　　三從訓，四德備，夫君在，宜順義

　　解：
訓，是教訓。備，是齊備。夫君在，宜順義。是生存在世間義，是夫義婦順之道義。

　　句文說：三從訓，四德備。是說為婦女者，應先知遵守三從四德，三從者，是在家宜遵從父母教訓，出嫁後應尊從夫令，丈夫死後應從子意，四德者，是婦德、婦言、婦工、婦容。

　　句文說：夫君在，宜順義。是說男以女為室，女以男為家，女子出嫁後，以夫為主，夫婦之道以情義為結合，人倫之始，成家之端也，夫盡夫道，妻盡婦道，而家道始成，夫若存在，宜和順各盡其義務。

　　夫歿後、守節志、古烈女、說汝知

　　解：歿，是死也。

　　句文說：夫歿後、守節志。假使不幸丈夫先死，應該確立堅貞的意志，要守貞節，守寡忍苦，抱定冰霜之志，切不可半途而廢，失節而辱及門風。

　　句文說：古烈女、說汝知。古時以來有名之烈女節婦，其芳名載於史冊者，我在這裡一一說給大家知道，他們節烈的行為，多麼令人感動。

　　曹令女、節毀耳、廖伯妻、潔斷指

　　解：
令女，是人名。曹，是夫之姓。毀耳，是自割其耳。廖伯妻，是指廖伯之妻，斷指以表潔貞

　　句文說：曹令女，節毀耳。說曹令女，是夏朝時，侯文寧之女，嫁給曹文叔為妻，不幸曹文叔早逝，使得令女，年紀輕輕就成寡婦而未生子，但她誓志守寡，且事姑至孝，為恐家人將他改嫁，除了再三表明心跡之外，乃自己動手剪斷頭髮，還把自己的右耳割下來表明她的決心。當時令女的父親侯文寧在朝為相，憐憫令女沒有後代，希望她回娘家後再改嫁，令女無奈，乃又以利刃割鼻，展現決心，誓無他志。

　　句文說：廖伯妻、潔斷指。廖伯之妻斷指以表潔貞，廣漢，廖伯之妻殷氏，名紀配，性聰敏，知書達禮，夫死亡後，紀配娘家心疼女兒早寡，遂暗中替她尋找婆家，要他回家改嫁，紀配說，「梁國有一個品德高尚的寡婦高行，為了告誡娘家父母不要逼她改嫁，而把自己的鼻子割掉，以保全節，我紀配幼讀詩書知道禮義，豈能讓古人專美於前，於是紀配說完，援刀割斷自己的手指以表明心蹟。

　　梁寡婦、烈割鼻、范慎女、亦如是

　　解：梁，是梁國。范慎，是人名。

　　句文說：梁寡婦、烈割鼻。梁國，高行，容顏美好，品德高尚，年輕守寡不改嫁，梁王久聞其名派國相，向她行聘，高行只好表明心跡的說，丈夫不幸早死，照理我想從夫於地下，如今苟活只為撫養幼孤，國內有很多貴人向我求婚，我已設法避免許多麻煩，想不到大王也來行聘，我已為人婦，不嫁是為保全節操，大王要我，無非是喜歡我的美容顏貌，我只有自行毀容，說完，就拿刀割下自己的鼻子，國相將實情向大王報告，梁王很尊重她的節義，推崇她的品行，並免除她終生的賦稅與徭役。

　　句文說：范慎女，亦如是。，吳國，孫奇之妻，是廣陵范慎之女，名姬，年十八歲就嫁給了孫奇，婚後一年孫奇就死亡，范慎見女兒年輕無子，想要迎回范家，范姬不肯，而來迎接的人以其父母之命相逼，姬遂刀自割其耳朵和鼻子，說「父親說要娶我的人，不過是為了我年輕貌美而已，現在我破了相，無異是殘廢的人，還有人要嗎」？來迎之人空返後，以真實的情形告訴其父乃止。

　　趙高妻、塗面穢、韓玖英、同此輩

　　解：漢中，趙高之妻，名禮修，同郡張氏女也。

　　句文說：郡府遭賊亂，趙高不幸被殺遇難，盜賊又逼向禮修，禮修以碧塗面，痛得哀呼亂髮，又懷刀在身，意氣烈決，盜賊一見心生駭怕，不敢接近她，事後，她的叔父，矜。要將她改嫁，禮修慷慨激昂的說，要她改嫁，唯有一死，其叔遂不再逼她改嫁。

　　句文說：韓玖英、同此輩。韓玖英，是唐朝，仲成之女也。因盜賊之亂，恐被盜賊抓住，遭受侮辱，因此，自己跳進糞池之中，以口飲穢，盜賊見狀，反而心生害怕，丟下玖英而去。

　　相登妻、截髮誓、玄齡妻，剔目示

　　解：剔目，是挖目。玄齡，是唐朝名相房玄齡。

　　句文說：前漢，周亞夫，得一名大將，名劇孟，部屬杜相登，被陷害而成罪犯，將被流放到嶺南去，因其妻木氏容貌姣美，他懷疑她在自己被流放期間，有改嫁的意圖，故意對其妻木氏說「吾此去，不知何年何月才能回來，說不定會死在他鄉，妳另外找人再嫁，不要誤了青春。」木氏聽了傷心流淚，把頭髮剪成短髮，發誓會終生守節，後來杜相登回來了，但是妻子木氏，已削髮為尼遁入空門了。

　　句文說：玄齡妻，剔目示。唐朝名相房玄齡，年青還未騰達時，體弱多病，有一次病重而危，遂把妻子盧氏，叫到床邊告訴盧氏說：「我病重，恐將不起，妳還年輕，不可為我守寡，等把我的後事辦完之後，再好好的找人嫁了吧。」盧氏傷心流淚，入帷帳內，拿刀挖出一隻眼睛來，以表示終身不再改嫁的決心，後來，房玄齡的病卻奇蹟似的好了起來，在唐朝當官，歷任宰相，房玄齡感念盧氏之貞烈，以妻之禮，終身禮之。

註：本篇文章上載未完　待續........

        天上聖母經解說(三)　

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