真心出死
或曰。嘗聞見性之人出離生死。
然往昔諸祖是見性人。皆有生有死。
今現見世間修道之人有生死事。
如何云出生死耶。
曰生死本無妄計為有。如人病眼見空中華。
或無病人說無空花。病者不信。目病若無空花自滅。
方信花無。只花未滅其花亦空。但病者妄執為花。
非體實有也。如人妄認生死為有。
或無生死人告云。本無生死。彼人一朝妄息生死自除。
方知生死本來是無。只生死未息時亦非實有。以妄認生死有故。
經云。善男子。
一切眾生從無始來種種顛倒。猶如迷人四方易處。
妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。
譬彼病目見空中花。乃至如眾空花滅於虛空。
不可說言有定滅處。
何以故。無生處故。
一切眾生於無生中妄見生滅。
是故說名輪轉生死據此經文。信知達悟圓覺真心本無生死。
今知無生死。而不能脫生死者。功夫不到故也。
故教中說。
菴婆女問文殊云。
明知生是不生之法。為甚麼被生死之所流。
文殊云。其力未充故。
後有進山主。問修山主云。明知生是不生之法。為甚麼卻被生死之所流。
修云。筍畢竟成竹去。如今作篾使得麼。
所以知無生死不如體無生死。體無生死不如契無生死。
契無生死不如用無生死。今人尚不知無生死。
況體無生死契無生死用無生死耶。
故認生死者不信無生死法。不亦宜乎。
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