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【看中國2013年11月20日訊】麒麟，古代先民按中國人的思維方式構思、創造的一種吉祥動物。麋身、牛尾、馬蹄、魚鱗皮、一角，角端有黃色肉。這種造型是古人把許多實有動物肢解后重新組合的一種幻想中神獸，這是中國人“集美”思想的充分體現。它與鳳、龜、龍共稱為“神獸四靈”，麒麟居四靈之首。

在民間傳說中，麒麟與儒家學派的創始人孔子有着密切的淵源關係。據說孔子降生的當天晚上，有麒麟降臨孔府闕里，並吐玉書，上有“水精之子孫，衰周而素王，征在賢明。”的字樣。意思是告訴人們孔子非凡人乃自然造化之子孫，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱“素王”。孔子家人將一彩綉系在麟角上，以示謝意。周敬王末年時，有人在曲阜掘土犁田時，竟挖出了那條當初繫於麟角的彩綉。以後，人們又引申出麒麟吐玉書三卷，孔子精讀後成為聖人。至今，在文廟、學宮中還以“麟吐玉書”為裝飾，以示祥瑞降臨，聖賢誕生。孔子生活的時代，禮崩樂壞，社會動蕩不安。傳說麒麟現於郊野，為人所賤，孔子喟嘆麒麟“出非其時”，標誌着世界的日暮途窮和哲人的窮困，孔子所著《春秋》於此絕筆，故《春秋》又別稱“麟史”、“麟經”。

時至今日，在濟寧、曲阜、嘉祥、巨野等地仍流傳着孔子與麒麟有關的傳說故事。

傳說孔子的父母叔梁紇與顏征在婚後，經常到尼丘山上燒香祈禱，保佑能添個健康的男孩兒。一日，忽見天降麒麟，並吐血於石上，孔母因曾坐於石上而受孕，孔母臨盆時，一陣悠揚的鼓樂之聲，從天際傳來，隨之，一隻玉麒麟口銜玉帛從天界緩緩而來，將玉帛吐到孔母面前，上面寫道：“天遣奎星下凡，將要振興周朝。”玉麒麟騰雲駕霧而去之時，孔子誕生了。

當孔子父母仔細打量新生嬰兒時，不由地倒吸一口冷氣，只見這孩子長得有些反常：頭頂如反盂，中間低而四邊高；且眼露筋，鼻露孔，耳露輪，嘴露齒，俗說“七露”。叔梁紇十分惱怒，便把孩子扔在了尼丘山下。

此時正是八月，天氣格外炎熱。孩子躺在野地里，一隻老鷹飛來，展開雙翅呼扇呼扇地不停地給孩子打扇遮陽。傍晚，一隻斑斕母虎從山上下來，把孩子銜進山洞裡，用虎乳餵養孩子。那山洞就是現在的尼山夫子洞，又叫坤靈洞。

麒麟送天書一天，孔子做了個很奇怪的夢，夢見豐沛地里冒出一股赤紅色的煙霧，久聚不散。又見一隻麒麟徘徊不前。孔子想：“麒麟現，聖人出。莫非是將有聖賢明君出現，或是要來指點我的迷茫呢？”於是駕車向魯西南方向趕去。趟過一片沼澤，孔子遠遠看見一個小孩正用石頭打一隻麒麟。小孩見有人來了，急忙把麒麟推進樹叢，又往麒麟身上蓋了些青草，對迎面走來的孔子說：“剛才我看見一個怪物向西跑了。”

孔子很生氣地白了小孩一眼，走進樹叢，撥開雜草，把那隻麒麟抱了出來。麒麟見了孔子，雙眼撲撲地流淚。孔子見麒麟受了驚嚇，一邊輕輕地愛撫，一邊脫下上衣，蓋在麒麟的身上。又拿出綢帛，給麒麟包紮傷口。

過了一會兒，麒麟安靜了下來，它用舌頭舔了舔孔子的手，忽然從口中吐出三部書來，接着轉身跳進沼澤地里，沒了蹤影。

孔子手棒三部經書恍然大悟，原來這是一隻神麒麟，來給我送天書的啊！

天書是用蝌蚪文（篆文）寫成的，誰也看不懂，只有孔子一人能夠看明白。孔子自得天書後，終日手不釋卷，徹夜攻讀，終於成了位學識淵博、通古曉今的大聖人啦。

獲麟絕筆孔子晚年被魯哀公尊為“國老”，享受退休大夫的待遇。此後，孔子開始整理編修歷史著作——《春秋》。他要在這部書里寄寓自己的政治理想和主張，以便留給後人效法；也可以用它來傳授弟子，培養從政人材，來完成自己未競的事業。

孔子為了寫這部書，三年內有兩年多的時間是吃睡在書案上的。《春秋》一書，自平王東遷記起，至魯哀公在位時，共記錄了二百多年的大事。

話說這年春天，魯哀公要帶着大臣們去魯國西邊的嘉祥狩獵，也通知了孔子。孔子開始不想去，但想到自己身為大夫，不好拒哀公的面子，再說自己已經三年足不出戶了，《春秋》也快寫完了，何不趁這大好春光出去散散心呢？於是就帶着幾個弟子去啦。

魯哀公帶着大臣們去追逐獵物，孔子和弟子就在一條小溪旁賞花觀景。約摸快近中午了，魯哀公派人來請孔子，說他們獵到了一頭似牛非牛、似鹿非鹿的怪物，請孔子看看是什麼。

孔子過去辨認了一番，說：“這是一隻麒麟。我聽說麒麟出現必是在太平盛世，或是聖人出世……”

大臣們一聽，都圍着哀公恭喜祝賀，哀公更是喜出望外。孔子卻嘆道：“如今的世道能算是太平盛世嗎？麒麟是一種仁獸，它的出現，必在聖君明王在位時。我聽說，堯時麒麟游於野，周興麒麟現於郊。它如今出現，因不是明君當道，所以被僕人獵殺……我那《春秋》也就自此絕筆吧！

http://www.epochtimes.com.hk/b5/9/12/24/111148.htm

文／修竹

麒麟，雄的叫「麒」，雌的叫「麟」，統稱為「麒麟」，亦作「騏驎」，又單稱「麟」。麒麟是「龍、鳳、麟、龜」四大神傳祥獸之一，形似鹿而體型較大，為百獸之王。

▓ 麒麟的外形

麒麟的背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛，牛尾、馬蹄，頭上有獨角，但不觸人；腳下有蹄，但不踢人。麒麟行走不成群結隊，不踐踏花草、蟲類，不飲污水，不吃不義之食。因此古人尊麒麟為「仁獸」、「瑞獸」，視其為吉祥、高貴、福祿的象徵。如：《幼學瓊林‧鳥獸類》：「麒麟騶虞，皆好仁之獸。」及《管子‧封禪》：「今鳳凰麒麟不來，嘉穀不生。」

古書上對於麒麟外形的記載有《說文解字》︰「麒，仁獸也。麇身牛尾，一角。張揖云：『牡曰麒，牝曰麟。』郭璞曰：『麒似麟而無角。』」段註︰「單呼麟者，大牡鹿也；呼麒麟者，仁獸也。麒麟可單呼麟。」及《大戴禮記‧曾子天圓》︰「毛蟲之精者曰麟，羽蟲之精者曰鳳。」毛蟲，此指獸類。

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麒麟的吉祥圖案（大紀元資料圖片）

麒麟的鳴聲，雄的叫聲為「逝聖」，雌的叫聲為「歸和」；春天鳴聲為「扶幼」，夏天鳴聲則為「養綏」。如：《宋書‧符瑞誌》上記載︰「麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。……牡鳴曰逝聖，牝鳴曰歸和；春鳴曰扶幼，夏鳴曰養綏。」

▓「天人合一」的體現

據《藝文類聚》卷九十八引《說苑》︰「麒麟麇身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規矩，擇土而踐，彬彬然，動則有容儀。」大意是說，麒麟內懷仁義，鳴聲合乎音律，行走合法度，不踐踏花草，彬彬有禮，行動有威儀。

因為麒麟頭上只有一角，又稱為「一角獸」，如：《宋書‧符瑞誌》：「一角獸，天下平一則至。」因此，古人把麒麟與鳳凰視為太平盛世的「瑞應」神獸，世上有明君聖人時，麒麟才會出現。

麒麟除簡稱為「麟」，也可作「麟」。如：《說文》上載︰「麟，牝麒也。」段註：「狀如麇，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。」因為麒麟性情仁厚、溫和，中規中矩，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為「仁獸」。

「仁」這個字，是儒家學說的思想核心，也是為人處世的道德準則。孔子是儒家思想的宗師，倡導仁義與中庸之道，與內在仁厚猶如彬彬君子的麒麟形象相輔相成，充份體現了「天人合一」的蘊涵。

▓ 孔子夢麟而生 遇麟而絕筆

據古籍上記載，孔子夢麟而生，遇麟而絕筆。晉朝王嘉所撰《拾遺記‧卷三‧周靈公》中記載，孔子未出生前，有一隻麒麟在孔子的家鄉曲阜吐出一塊玉版，上面寫著：「水精之子孫，衰周而素王。」大意是說，一位殷商的後人，處在衰敗的周朝，有王者的道德卻無王者的權位。鄉里的人看見玉版很驚訝，就用一根絲帶繫在麒麟的角上，過了兩夜，麒麟才離去。

因此，從這裏引出了「麟吐玉書」的成語典故，後世用來比喻祥瑞降臨，聖賢誕生，故麒麟又稱為「聖獸」。
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