子曰．先王有至德要道．－oooooooooolichen1943的部落格

開宗明義章第一

仲尼居．曾子侍．子曰．先王有至德要道．以順天下．民用和睦．上下無怨．汝知之乎．曾子避席曰．參不敏．何足以知之．子曰．夫孝．德之本也．教之所由生也．復坐．吾語汝．身體髮膚．受之父母．不敢毀傷孝之始也．立身行道．揚名於後世．以顯父母．孝之終也．夫孝．始於事親．中於事君．終於立身．大雅云．無念爾祖．聿脩厥德。

孝經這部書，據說是曾子問孝於孔子，退而和學生們討論研究，由學生們記載而成的一部書。呂維祺《孝經或問》中稱：「孝經為何而作也？曰，以闡發明王以孝冶天下之大經大法而作也。」漢書藝文志上說：「夫孝、天之經、地之義、民之行也，舉大者言，故曰孝經。」這是中國人自古以來社會上奉為圭皋，人人所應遵守的德目。

孝經一書，全文共為十八章，將社會上各種階層的人士——上自國家元首，下至平民百姓，分為五個層級，而就各人的地位與職業，標示出其實踐孝親的法則與途徑。這是自古以來讀書人必讀的一本書，所以被列為「十三經」之一。然而近百年來，國人受到西洋文化的影響，唯以追逐物質文明，而鄙棄固有道德。凡是傳統文化，都被斥為落伍陳腐的東西，如果有人在當下社會中提倡人倫道德，宣說忠、孝、節、義，一定會被別人諷譏為迂闊頑固，不識時務。

現代社會上，有多少人心靈污染，沉溺在物質欲望中，迷失自我；為了追求感官的享受，以攫取金錢為人生唯一的目標。而為了攫取金錢，可以不擇手段，尤有甚者，世人為了金錢，可以親族反目，可怕啊！人類的墮落，為何一至於此？

近百年來，我們舊的文化傳統破壞無遺，而新的道德軌範並未建立。現在社會上的價值觀有兩點，一點是：「誰怕誰？」另一點是：「祇要我喜歡，有什麼不可以？」前者是唯力是視，後者是有我無人。難道我們真的要回歸到茹毛飲血的野蠻時代？為了淨化人心，希望藉著文字的傳播，對社會風氣有所改善。這一本《孝經白話註解》，就是淨化心靈小叢書中的一本。

孝經白話註解

關中嚴協和居士著

開宗明義章第一

【章旨】這一章書，是全部孝經的綱領。它的內客，就是開示全部孝經的宗旨，表明五種孝道的義理，本歷代的孝治法則，定萬世的政教規範，列為一經的首章。

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」

【白話】有一天，孔子在他的家裏閒坐著，他的弟子曾參，也陪坐在他的一旁。孔子說：「古代的聖王有一種崇高至極之德，要約至妙之道。拿它來治理天下，天下的人民，都能夠很和氣的相親相敬，上自天子，下至庶人，都不會相互的愁恨。這個道德的妙用，你知曉嗎？」

曾子避席，曰：「參不敏，何足以知之！」

【白話】曾子聽了孔子給他講的這一段話，道理很深，他不覺肅然起敬，離開他的坐位站起來，向孔子答對說：「我曾參很魯鈍，不大聰敏，怎麼能夠知曉這樣深奧的道理呢？」

子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。」

【白話】孔子因曾子很謙恭的起來答對，就告訴他說：「前邊所講的至德要道，就是孝道，這個孝道，就是德行的根本，教化的出發點。你先坐下，我慢慢的告訴你」。

「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始。」

【白話】「說起這個孝道，固然範圍很廣，但行的時候，卻很簡單，你要曉得愛親，先要從自己的身上愛起。凡是一個人的身體，或者很細小的一根頭髮和一點皮膚，都是父母遺留下來的。身體髮膚，既然承受之於父母，就應當體念父母愛兒女的心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開始。」

「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」

【白話】「一個人的本身，既站得住，獨立不倚，不為外界利慾所搖奪，那他的人格，一定合乎標準，這就是立身。做事的時候，他的進行方法，一切都本乎正道，不越軌，不妄行，有始有終，這就是行道。他的人格道德，既為眾人所景仰，不但他的名譽傳誦於當時，而且將要播揚於後世，無論當時和後世，將因景慕之心，推本追源，兼稱他父母教養的賢德，這樣以來，他父母的聲名，也因兒女的德望光榮顯耀起來，這便是孝道的完成。」

「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」

【白話】「這個孝道，可分成三個階段，幼年時期，一開始，便是承歡膝下，事奉雙親。到了中年，便要充當公僕，替長官辦事，藉以為國家盡忠，為民眾服務。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，這便是立身，這纔是孝道的完成。」

「大雅云：『無念爾祖，聿脩厥德。』」

【白話】孔子引詩經大雅篇文王章的這兩句話說：「你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來繼續他的德行。」

【釋義】本章共分四段：自「仲尼居」至「汝知之乎」為首段，是孔子給曾子提示出至德要道的重要性，使曾子領悟孝道，不止善養父母為孝，要他曉得治國平天下，纔是孝道之遠大目標。自「曾子避席」至「吾語汝」為第二段，是曾子聽了孔子給他講明了至德要道的妙用以後，他就很謙恭地接受了教誨。孔子說明孝道是道德之本，教化之所由生，不是短短數語，可以講說明白，因命他坐下，慢慢的談，藉以發揮孝道的整體。自「身體髮膚」至「終於立身」為第三段，是孔子給曾子講明孝道的大綱。自「大雅」至「聿修厥德」為最後一段。孔子引詩經上的這兩句話，就是證明他所講的孝道，是述為不作之意。並且以周公給成王所講的話，來作一比方，言人不但不能忘懷祖先的德行，而且要更進一步的來繼續祖先的德行。這樣，纔算是盡到了大孝。

http://book.bfnn.org/books/0872.htm

http://book.bfnn.org/books2/1713.htm