真心直說 (卷1)
或曰。祖師妙道可得知乎。曰古不云乎。道不屬知。不屬不知。知是妄想。不知是無計。若真達不疑之地。猶如太虛寬廓。豈可強是非耶。或曰。然則諸祖出世無益群生耶。曰佛祖出頭無法與人。只要眾生自見本性。華嚴云。知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。是故佛祖不令人泥著文字。只要休歇見自本心。所以德山入門便棒。臨濟入門便喝。已是探頭太過。何更立語言哉。或曰。昔聞馬鳴造起。信。六祖演壇經。黃梅傳般若。皆是漸次為人豈獨無方便於法可乎。曰妙高頂上從來不許商量。第二峰頭諸祖略容話會。或曰。敢祈第二峰頭略垂方便耶。曰然哉是言也。奈何大道玄曠非有非無。真心幽微絕思絕議。故不得其門而入者。雖檢五千之藏教。不以為多洞曉真心者。但出一言之擬比。早是剩法矣。今不惜眉毛。謹書數章。發明真心。以為入道之基漸也。是為序
夫真心直說者。佛佛授手祖祖相傳。更無別法也。心者人人之本源。諸佛之覺性。一切萬法盡在一心之內。八萬四千法門從此而出。
真心直說
真心正信
華嚴云。信為道源功德母。長養一切諸善根。
又唯識云。信如水清珠。能清濁水故。
是知萬善發生信為前導。故佛經首立如是我聞。生信之所謂也。
或曰。祖門之信與教門信有何異耶。
曰多種不同。教門令人天信於因果。
有愛福樂者。信十善為妙因。人天為樂果。
有樂空寂者。信生滅因緣為正因。
苦集滅道為聖果。有樂佛果者。信三劫六度為大因。菩提涅槃為正果。
祖門正信非同前也。
不信一切有為因果。只要信自己本來是佛。
天真自性人人具足。涅槃妙體箇箇圓成。不假他求從來自備。
三祖云。圓同太虛無欠無餘。良由取舍所以不如。
志公云。有相身中無相身。無明路上無生路。
永嘉云。無明實性即佛性。幻化空身即法身。故知眾生本來是佛。
既生正信須要解滋。
永明云。信而不解增長無明。
解而不信增長邪見故。知信解相兼得入道疾。
或曰。初發信心未能入道有利益不。
曰起信論云。若人聞是法已不生怯弱。
當知是人定紹佛種。必為諸佛之所授記。
假使有人能化三千大千世界滿中眾生令行十善。
不如有人於一念頃正思惟此法。過前功德不可為喻。
又般若經云。乃至一念生淨信者。
如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量福德。
是知欲行千里初步要正。初步若錯千里俱錯。
入無為國初信要正。初信既失萬善俱退。
故祖師云。毫釐有差天地懸隔。是此理也。
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真心異名
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真心妙體
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真心妙用
真心體用一異
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真心在迷
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真心出死
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真心息妄
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真心無知
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