oooooooooolichen1943的部落格

‘此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。’

嚴重的下地獄，輕一點的變傍生、畜牲，有些變餓鬼道眾生。因為犯了邪見，不得佛法的正見，有了增上慢，又因為自是非他，嫌謗正法，因此，輪轉到下三道受果報。‘流轉’就是輪回的現象，是形容辭，像流水一樣在旋轉流動。

若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣。

佛說這些人等如果聽到藥師佛的名號，拋棄了惡的、壞的觀念，再轉來修正法，自如不墮地獄、餓鬼、畜牲道。但是，除非他自己的阿賴耶識憶想起來，否則很難有這個機會。

這裏有沒有問題？你們沒有問題，我替你們提個問題，藥師佛有那麼大的威力，咱們去地獄、餓鬼道玩玩有什麼關係？多體驗，多去瞭解嘛？將來也好多度眾生。沒有做過豬，去嘗嘗變豬的滋味，將來懂得豬說話，到豬國留學度豬也容易一點嘛？這樣行不行呢？你要注意，經典上講一切學佛的人要先持戒。由於過去戒律持得很有基礎，後因走入邪見，走錯了路而不求多聞，而自是非他，而增上慢，這一類根器的人墮落三惡道中，在他的根性中，多生累劫以前持戒的種性還在，那點靈光並沒有完全毀壞。所以一聽到藥師琉璃光如來的名號，便捨棄惡行，修諸善法。

讀經要注意，尤其出家同學，將來都有機會出去弘法，不要瞎子牽瞎子，滾進一堆沙子，那就越滾越糟，流轉無窮了。因此我特別跟你們講這部經典，你們要仔細閱讀，要如佛所說，‘契經深義’。你說我只想修行打打坐就好啦！不想研究經典，那是愚癡心，犯了‘不求多聞’的戒，將來會更愚癡。要注意哦！我們中國翻譯佛經，把釋迦牟尼譯成什麼佛？‘釋伽文佛’，文章的‘文’，所以不要偷懶；不研究經典，不看佛經，是不行的。

這裏的問題已經替你們解答了，要有多生累劫以前學佛持戒這一點靈光的‘因’，才有一聞藥師琉璃光如來名號便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣的‘果’。

設有不能舍諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前，暫聞名號，從彼命終，還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能舍家，趣於非家，如來法中，受持學處，無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。

與佛作對的提婆達多

剛才說三惡道的眾生，因為過去有持戒的靈光、根器，所以能舍惡修一切善法，因此解脫跳出惡道。但是也有眾生很習慣在惡道中，這是觀念問題。譬如在法華經中有一個大秘密；多生多世與佛唱反調的提婆達多，是佛的兄弟，當釋迦牟尼成佛時，提婆達多才出家，要跟佛學神通，佛願意教他，就找另一位堂兄弟－－阿難教他。阿難聞佛說法，方法都記得，但本身沒有修持。阿難教提婆達多，修了七天，就五通俱足了，當然未得漏盡通，然後就開始當教主，反對佛。

提婆達多處處與佛為難，佛出門時，他用神通施展法術，從山上滾下一塊大石頭，準備把佛壓死，靠一位原來什麼都不會，五百年以前還在當狗的徒弟周利槃特救了佛，佛教他念經念佛念咒，他都不會，佛又教他念掃把兩個字，他念了掃忘了把，念了把字忘了掃。後來周利槃特證得羅漢果位，以神通知曉提婆達多施法害佛，用掃帚把石頭頂回去，石頭雖然沒有打中佛，卻又彈回來壓傷了佛腳上的大拇指。

後來提婆達多生生世世墮入地獄，他在佛面前，地自動裂開掉下去。據說現在到印度還看得到這個坑，不過很淺。佛的兄弟都很感歎，問佛何以會如此？佛歎氣說： ‘你們不知道，他不只這一生，而是多生多世與我作對。過去有一生，我變成蝨子，他變成跳蚤，比我聰明、能幹又跑得快。有一個又窮又幹又癟的羅漢在打坐，我跑到他身上找不到東西吃，快餓死了。變成跳蚤的提婆達多吃得烏黑油亮，我問他：你老哥在那裏謀生呢？他告訴我，羅漢入定，頭頂正好充滿血，爬到頭頂上咬一口就吃飽了。我聽跳蚤的話，到羅漢頭上咬一口，結果這位羅漢入定蠻好，但是身見沒有忘，他一痛，手一捏就把我捏死了。’佛說他變成蝨子已經夠可憐，提婆達多還要變跳蚤來害他一下。

然而，佛講到法華經時才說：‘你們別搞錯啦！提婆達多是何許人也？他是我最初發心學佛時的老師。他引導我，怕我道心退轉，所以生生世世來折磨我，其實他早已成就，你以為他真下地獄啊？’阿難同其兄弟觀察提婆達多在最深一層地獄。阿難請求世尊用神通把提婆達多從地獄度上來。佛說：‘阿難你好愚癡啊！不是我不肯度他，是他不肯離開地獄。’阿難不信，佛把阿難送到地獄，果然看到提婆達多，阿難問哥哥在地獄苦不苦？提婆達多回答說：‘哼！我在這裏比三禪天還要快樂，有什麼苦？’阿難問他想不想離開地獄，提婆達多說：‘去！去！去！誰把你送下來的？我在這裏比三禪天境界還快樂，為何要離開？’這是個大秘密。所以地藏王菩薩願意在地獄等我們，等我們這些業障重的眾生下去。

舍惡行善

但是話又說回來，有些人以惡法為樂，不肯舍，縱然度他，他也不願意捨棄惡法，修習善法。這些人在三惡道中，‘以彼如來本願威力’，因藥師如來願力宏大的關係；‘今其現前，暫聞名號’，怎麼講‘令其現前’？注意喲！靈光一現，忽然莫名其妙的聽到藥師佛的名號；或者自己多生累劫的因緣，因為藥師佛的本願、願力、光明、名號的力量，在他睡夢中偶然現一下；或者臨死的時候見到佛或佛光現一下就消失，如‘西藏度亡經’所說。

‘從彼命終，還生人趣’，受到佛的威神或佛光所照，從三惡道中脫離，投生變人。‘得正見精進，善調意樂’，得了人身以後，具備了正見，也相當精進修道。所以有許多剛從三惡道中來的人，因為曾蒙佛光加庇，修行精進而有正見。這些人善根具足，很容易做到‘善調意樂’；沒有正見，很難做到這四個字。我們的思想意識，一天到晚都在煩惱、憤恨、痛苦、憂愁中，意境上沒有一?那的快樂。

這些人等，善於調整自己的意樂，因此也能出家。‘非家’就是出家，不是一般人世間的家庭，而是如來法王之家。慢慢在佛法中受持戒律的學處，聲聞、緣覺、菩薩戒三學處，再加上這一生有真正正見的修持，又肯求多聞，又能理解一切經典甚深意義，遠離增上慢心，不譭謗正法，不為魔作伴侶，而漸漸修習諸菩薩行。修菩薩道，行菩薩萬行，不是一時能夠做到的，而是‘漸次修行’，在大乘道上慢慢求進步，最後得到圓滿菩提成就而成佛。

行到有功即是德

戒，是一切要有正見，而且最重要的是去除增上慢心，以多聞培養自己的正見，因得正見而戒行清淨。不得正見，一切眾生自心已經成病了，縱然聞藥師如來名號，也很難相感應。由於有正見，聞到藥師如來名號，即身就得感應，即身可得成就。

其實一切佛法，不論小乘的四諦、十二因緣，大乘的六度萬行，一切都是戒。所謂戒就是行，什麼行呢？為善去惡而止於至善，行到了就是有功，就是德行的成就，所以千萬注意古人的一句話：‘行到有功即是德 ’，也就是事到有功即是德。什麼是功德呢？必須一切有成果，行為到了，有成果，有功勳，才是真正的德行。譬如有一天和大家一起吃飯，跟同學們談起，任何一個人做任何一件事，甚至做最起碼的一件小事，像抹個桌子清掃室內環境，我們可以反省自己，誰能做到‘久要不忘平生之言’這句話？往往是五分鐘熱度。

也許同學知道我有過分的潔癖，而且還有整齊癖，東西一定要擺整齊。有一次某某教授與另一位教授談話，在我案頭拿了一本便條紙做紀錄，用完了又放回原位，放得很整齊。他一邊放一邊戰戰兢兢地看我，深怕自己放得不整齊。我曉得他平常在家裏不是這樣做，因為有太太服侍他。當著我的面，惴惴不安，特別要把紙條放整齊，意思是說：這回我總合你的意了吧！結果他放好後，我又把本子拿起來，重新放一次，這下他傻住了。當時有很多長官、客人在座，他不好意思問我，我也不會講。過了三天他來了，我跟他提起這件事，他說是啊！老師，我曉得在你面前放東西要放得很整齊。我說你放得很整齊沒錯，那是表面上看起來很整齊，實際上那本便條紙下麵有幾張折到被壓住，你卻沒有看到，因為你過於小心，眼睛又不斷看著我，所以沒有注意到下面。

一個人行菩薩道，講到戒的行為，像這樣小的一個動作都不能馬虎。‘莫以善小而不為，莫以惡小而為之’，這就是戒。我常跟同學們說，我曉得你們很發心，發心是佛家的話，就是一般人說的立志。但是我曉得不到三天，第四天就鬆懈了，慢慢地不動了。一個人入世也好，出世也好，一生有沒有成就，就看他能不能做到‘久要不忘平生之言’。這是非常難做到，因為環境的改變，自己馬上變了。變了還找許多理由原諒自己，為自己作解釋，結果還覺得自己沒有錯，錯的都是別人，再不然就說這裏的環境不好。

所以大乘佛法的佈施就是戒，佈施就是犧牲自我。誰能夠真正犧牲自我？做不到的。朋友生病了，自告奮勇來幫忙照顧，三天？三個月？三年？乃至十年？你不會埋怨自己嗎？不埋怨他，也會自己埋怨自己，唉！找當初為什麼要答應呢？對不對？所以很難啊！修行要在這些行為上下功夫，由心裏的行到外面的行為，因此說‘行到有功即是德’。功德不成就，想修道打坐開悟？行嗎？那你早‘誤’了，耽誤了。

學佛注重在行

所以一切在行，尤其目前世界各地風起雲湧的崇尚談禪，千萬要注意，真正的禪宗是行到，不是嘴裏講的口頭禪。光談禪沒有用，要行到，因此要特別注重達摩祖師所傳的禪宗，達摩禪以二入及四行為要義。所謂二入是理入和行入，四行是報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行，四種行都要做到。如果行不到，在見解上偶然有超脫的見解，在修定的心境上打起坐來偶然有一下空靈，那不是禪，那是任何人都可以做到的。

一個藝術家、文學家，乃至一個極度勞苦的人，挑個擔子行百里路，偶然把擔子一放，地上一坐，心情一松，此時沒有雜念，很清淨。要得到心境的清淨很容易，可以用各種方法做到，但那不是禪。如果認為這就是道，學佛到最後什麼都沒學到，只學會偷懶，貪圖那一點清淨；而那並不是畢竟清淨，真清淨是功德圓滿。

功德是在行上來的，不是在打坐；打坐本來在享受嘛！兩腿一盤，眼睛一閉，萬事不管，天地問還有什麼比這個更享受？這是絕對的自私自利。但是話又說回來，打坐不需要嗎？需要啊！那是先訓練你自己的起心動念，或者空掉念頭，或者克制念頭，或者為善去惡的訓練。

譬如某天有位同學答應要來這裏工作，結果搞了一天就不來了，而且也不告訴我一聲，這是學佛的行為嗎？連這麼一件小事都做不到，學個什麼佛？做人連信義都沒有，還學佛？什麼叫信？言出有信，不來也該有個理由嘛！一天到晚婆婆媽媽說自己學佛，自欺欺人。

學佛注重在行，不在枯坐。天天在家裏坐，坐一萬年也坐不出個道理來啊！光打坐可以成佛？那外面的石獅子坐在那裏風雨無阻地動都不動，坐了二、三十年不是得道啦？行不到沒有用啊！千萬注意。