一貫天道
南海古佛
2002年11月29日 壬午年十月廿五日（五）
南贍部州著有情 海天無垠亦真心
古佛道德今再傳 一貫省思檢討因
一貫省思
一貫該如何省思
先天大道來下化，正是 上蒼對大寰天際所有宗教來提昇，給予人類眾生可進入宗教之後，作提昇因緣本，入於宗教經由自己所有興向作用，讓自己在宗教內作成就之因緣，經由學習過程往上來增長。
就可以通過宗教派脈經典與論藏，作自己成長契機，對當今所有宗教皆會把圍籬來高高圍起，甚且！不讓自己信徒與學生，有其他因緣作未來成長契機，只在自己宗教所有經典寶懺，作學習成長而已。
殊不知，當今時代早已進入科技文明彰顯之現代中， 上蒼早已應用諸多方法來提昇有情眾生，在入於宗教之後能有更多因緣作成長提昇，也在對有善緣者可以讓自己，就會有諸多受益超越與成長。
該如何調整腳步
而不是，僅在自己所信仰宗教內，而自認為是天下第一等，也就永遠皆無法作真正了知， 上蒼德澤與原意之根本性，是由所下化資糧源，提供所有宗教公平來擁有，就以當今時代，更甚於佛家信仰之因緣。
正是可以，開發在內心世界善良種籽因，把自己邁向人間菩薩行持之境界，讓自己作更大弘揚來推廣，也因為「一貫」正是符合：儒、道、釋、耶、回精華，就把自己邁向一個成長因緣本。
上蒼仙佛與所有宗教之教化機構來觀，可由個人所喜歡與成就因緣，作自己主人，又在行持菩薩境界當中，正是有比佛家子弟所信仰依持人數，就是有過之而無不及，然而在 上蒼所下化新興宗教，又如何？
一貫天道所引渡
有情眾生在「普度收圓」當中，是以「合同、口訣、玄關」三者來成就，但是絕非僅只是一指，就可以超生了死，正是在先求後修、先得後就，就可以媲美天下任何宗教派脈之間，在對一貫所成長契機作融合。
正是符合人心所依持最高，甚且可作超昇之因緣本，此種因緣條件，原本是無可厚非，在一貫天道所應行戒律與條綱，針對每一個組線來言：各有不同因緣作引渡，但是絕對離不開於各「金線」所導引過程。
可讓有情眾生在於修持當中，作各人興趣來獲取，而有一分媲美外界修子純樸可愛之善相，也不論如何再壞之份子，只要進入一貫天道中來修持，皆可以受到潛移默化所薰陶改變，而且！能將過往不良積習來修整。
天道修子來成長
把往昔錯誤訛謬差距，相互來彌補與成全，正是由一貫天道之中，所有潛移默化改造基本源，就因為在一貫天道作各人成就因緣本，尤其！在對十八組線也是如此，又對當今未入宗教者，提供在家修行之方便性。
也就不必宛如佛家僧尼一樣，必須離了家、出了門，尚且須要剃度，而拋棄家庭來修持，此種在一貫天道，很如實把自己入於修持行列之主體因緣，根本不用離了家、出了門、剃了度，更能符合當今時代所需要。
所有求新求變之基本作用，把自己邁向可言：是「天下唯一」宗脈來修持，如此！不但可以減少對離家出門剃度種種束縛，又可以兼顧到自己家庭，更可以上承孝順父母、下化教育兒孫等，所有教育課程。
符合不必出家之優點
正是符合於儒家：孝道傳承主體因緣，更能符合於道家：信仰依歸，更是符合於佛家：孝道報恩之基本，也是符合於耶家：博愛親人舉動，更是符合於回家：合群基本教義，就能符合五教之平等信仰。
就是讓天下五大宗教，皆能傳承下化德澤有情眾生，也在對自己所信仰宗教，能否讓自己無任何牽掛，而可言「天堂掛號、地府除名」來提昇，也就是「先得後修、先求後就」過程，作未來成就之因緣本而已。
也因為一貫天道，所應該有菩薩行徑，不但是利於自己甚至要利於眾生，也不是僅在拉攏信眾來求道而己，此種條件是必要注意之問題，就要明白這其中有很多，是前人訛謬作法，根本都無法提昇超越在未來當中。
省思檢討如何改進
天堂掛號、地府除名，也僅是一個口號而已，根本很難以讓求道修子，真正作自己回歸超越因緣本，因為一貫天道所應有「先得後修、先求後就」之條件，是可以先作闡揚對自己，內心世界菩提種子來發芽。
有情眾生讓自己闡揚菩提種子，就有菩薩行作用，必要通過宗教，所教育文化薰陶之過程方可達至，這是僅在內心思惟，來德澤於自己而已，也就很難德澤於眾生，必要對「意識」建構清除與化消垢穢思惟。
方可讓自己，往昔所有因果業障來完消，不然！想要在一世當中要「即生成佛」無異對空奢望，也給自己無法能了知未來世界與下世，而只是再輪迴所局限，正是無可奈何，生存在人類世界之潤生而已，又能如何！
檢討省思所有作為
必可由各組線來融合當今時代，針對所有宗教經典來下化，此種條件就可以由懿敕崇心堂，所著作「大道系列天書」當中，進入佛家「唯識理諦」之起緣，正是入於對唯識理論、觀念與行徑，所應有基本動作。
又為何 為師等，欲要向 上蒼無極皇母請旨著作「大道系列叢書」來著作，是由儒宗道門提供當今時代，把宗教盲點真正了知，來化除障礙之參考工具書藉，就由 無極皇母直接親身懿命，派任之殊勝聖務。
融合當今天下所有宗教經典之不足，真正了知該如何由「唯識：理論、觀念、行徑」功用，作大乘菩薩行經如實來下化，就可由一貫天道與佛家子弟、道家子弟、儒家子弟、耶家子弟、回家子弟相互融合受益。
甚且！創新又公正、平等、無私參考工具書籍，能讓自己受益無窮，按循「論藏」通徹點來提昇，就是回歸、圓滿超越因緣本，又 無極皇母為何讓崇心著作「大道系列天書」原意？亦在於此，細細體悟必有獲得。
大道一貫漸完成 人間宗教信仰證
平等無私來建構 唯識理論觀念深
行徑作為超越本 檢討細思改業沉
回歸圓滿再超越 不分彼此皆是真
此偈！同有情眾生可以細細研會，為何「大道系列」不在於一貫天道中來著作，不在於佛家來著作，不在於道家來著作，而是選擇於崇心堂作下化，是對儒宗體系二千餘年來最殊勝因緣，決不是憑空掉下來。
正是由一步一腳印，來觀視監督：理筆宗主先天含藏與願力，更經過二十餘年之考程，而不退初心與堅志來達成，也觀個人心態有否高傲而作抉擇，就有諸多考磨來見證的，不是一般人可體會，細體作分明。
為師今日暫在崇心叨擾一宵，對往後成就又是另一層次來提昇，提供所有宗教不足作彌補，也對一貫天道真正修子，能有如實與豐富資糧源，造就未來成長提昇依據，辛苦大家陪同著作「大道一貫」天書，感謝之！
虛空天上聖母
天德無私化大眾 上蒼德澤慈意濃
聖命成就理筆因 母心親身懿命崇
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由主著仙佛 南海古佛降著大道一貫，第卅五回「一貫省思」對當今時代宗教，為何會有諸多甚難化解障礙，根本在人世間只有生存而已，又甚難把障礙來化除。
若是無法能體證與通徹天地、無極、虛空大宇宙演繹過程，也僅在布施行善，只作好人來生存而已，更無法脫離於困厄與局限，又是無法能真正作自己之主人，也一味只是在人道世界中打滾而已。
殊不知 上蒼早已下化了諸多豐富資源，給予有情眾生作提昇超越因緣本，所以「大道系列天書」很如實，把這方面豐富資源來下化與滋潤，也會讓有情人類眾生可以很如實，在這一世人來超越與提昇。
是對自己要負責任，讓自己能化消往昔業因果報，這是由「大道系列天書」當中，很如實獲得與成就之殊勝因緣，不知其他宗脈能有此因緣與契機？甚難的！也在當下根本都沒有之條件，不知大家能否珍惜保存？
崇心近期：正是調整對第四期聖務接續點，期盼能有心裡準備，又未來如何推展與下化，必要多用心來經營就有良善弘揚推廣，必要廣泛引渡善緣回來集結歸隊，正是成就自己也成就眾生。
未來光明可期待 方法得宜來安排
拓展推廣加努力 個人成就德廣開
此偈共研之，送大家細研，今日至此辛苦了。
南屏道濟古佛
2002年12月3日 壬午年十月廿九日（二）
南屏一貫著天書 道濟先天真理殊
古佛成就一貫道 檢討改造回歸途
改造回歸
改造才能提昇回歸
先天大道作成就提昇，對有情眾生在普渡收圓當中，來提昇自己往上成就之因緣本，是以「一貫先天大道」作主理，提供有情眾生來成長，就可由興向了別之作用，給予自己能邁向更大寬廣成長空間。
就是以個人來提昇，對自己是一個相當可取動作，又對「一貫先天大道」給予當下有情眾生，作普度收圓之同時，就會把條綱禮節作依持，在對一貫先天大道所有真修實行者，必要打破過去前人所傳承訛謬思想。
就是要進入淨土思想改造，不然再等待彌勒再來降生之時，請問有情一貫真修實行者，大家是否很輕易進入彌勒淨土作修持否？不也！又何原因？也是對每一個宗教信仰都有不同所局限，並非是全部皆可提昇的。
如何超越彌勒淨土
彌勒淨土：是以「唯識、理論、觀念、行徑」作總合體，若欲等待歿度之後，再進入彌勒內院參學唯識基礎，即顯得有些太慢了，當下就由 無極皇母親身懿命，把未來欲進入彌勒淨土內院，作修持課程已提前於當下。
就由人類世界來學習與成長，因為已經在人類世界來建構了，能明白「唯識理論觀念行徑」能了知，更在往後欲進入於彌勒內院，作學習「唯識理論觀念行徑」修持課程，也在當下已有很深刻通徹與了知。
而不用，未來再入於彌勒淨土作修整，若是因緣與弘寬願力，欲入彌勒淨土作修整，其實早已具備，在對彌勒淨土教化師資之資糧（格）位階，不用等到歿度之後，很辛苦！再進入於彌勒淨土來學習與成長。
請旨著作因緣深厚
此種條件早已下化在人類世界，已經具備通徹彌勒淨土課程，在大家來觀是否最貼切與最實際？可了知當下有情眾生福分，正是由 無極皇親身懿命來提昇，必要檢討一貫天道所有迷思與障礙，是由此來化除。
為師在一貫天道當中，把所有修子可提昇因緣本，就是同 南海古佛與眾法律主及護法主、天尊恩師等，恭向 無極皇母恭請懿旨，著作大道系列叢書，給予下化與滋潤當今一貫天道與所有宗教修子，提昇與改造。
就是在一貫天道所沒有資糧，也為何在一貫天道所無法著作原因？正是遴選先天含藏願力所促成，而評定之條件皆是很如實，可讓「一貫天道」真修實行者，以及任何宗教學子經由 眾為師等，著作大道系列來提昇。
引渡一貫修子提昇超越
正是把天地至理作下化，若是！在個人心態與我執所局限，也就很難了知天地中一切可滋潤豐富資源，正是由 上蒼所給予，更是 眾為師所爭取，就可讓有情眾生及一貫天道修子等，皆可以作回歸超越因緣本。
也由個人所作所為來達至，對往後所有災劫來化除，因為「延康風劫」罡風劫難已漸形成了，然而！以「延康風劫災殃…等」在人類世界中，若無法有當下更大超越與回歸，會讓自己永遠處在人類世界輪迴。
更會障礙自己回歸與成長，又如何檢討改進，就是以一貫先天大道所有修子，能及早把未來要很辛苦努力，欲入於彌勒淨土來修習過程，必可以先在於當下人世間，很輕鬆給予自己有思惟建構之通徹。
用心良苦勿負師意
就給予未來！不論入於任何宗教派脈間修持，或在人世間：三十六弓長、七十二袓師當中皆是各化一方，而此不能謂之真假天命，也不論各人層次之高下，又以 上蒼來觀，正是各下化一方來導引任務。
若言！只有「天下唯一」天命才能回歸，那請問：又為何要萬教齊發，能謂之假天命否？不也！是在「萬教齊發」同時，必然！要有「萬教歸一」來集結，而此歸一即是「天地正理」來施行，方是正確。
若只言「天下唯一」又是「唯我獨尊」之觀念，而僅言：只有其所領天命，才是真實性，在對其他所領皆沒有真天命否？如此來言「萬教齊發」就不成正比，況且！又不實際，對眾生入於宗教修持，皆是提昇因緣本。
不可執著自己是最大
而不是：只在自己天命多大或是天下唯一，又是多麼殊勝，必要明晰對天命正是天之賦予，所成就與擔當職責使命各個宗脈皆有之；可謂之我所信仰宗教，才是有大天命，其他宗教無小天命否？試思即可明白！
天之大命所賦予，真正能帶領有情眾生來回歸，如此在於「普渡收圓」當下，給予對天道修子，了知：三十六假弓長、七十二假袓師當中，就不應該分別於真假，也不應該分別於天命，正是不應分別人數多寡。
就以各承領一方天命作下化，才是如實對萬教齊發，又在於萬教歸一是歸於何處之「一」否？乃是「純一」此種「純一」就是以萬教歸一總合體，若言萬教歸一而不是只歸於某一宗教，或只歸於某一人而已。
就會障礙自己超越回歸
此種！就己非宗教平等所應該有作法，皆是歸於無極一貫先天，乃是回歸於「純一」作主理，但是！絕對不會只歸附凡塵：一貫先天大道，此為謬論，因為萬教歸一之「一」者，正是自己元始真如自真本性，才是如實。
萬教要歸於一統，並非以人道世界來歸納，又未來再等待彌勒下生，請問當下真實修行之修子，應該如何自處？是否讓其流浪生死於三途六道之中？不也！又因彌勒真正下生之時，正是時空尚未來到人間的。
就在藉當今彌勒下生，又是各領天命，也各化一方而已，絕不可！謂之真假天命，這是訛傳所導致之，更不要作無謂爭辯之差謬與論斷，其亦有承領 上蒼職責作下化與教育之聖命，故不可言其真假。
真假！是由個人所行所作所為之中，來分判其真假，又對眾生有益可提昇，可言其天命假否？如果！只是把眾生視為奴隸，甚且！徒子徒孫來使喚又難以提昇，也僅執迷於顯化，能否謂之其天命真？自己思惟答案在裡內。
弓長祖師領天命 各化一方皆有因
真假不可謂差異 主事各人心中引
一貫檢討作省思 普度收圓成果實
回歸圓滿更超越 成就彌勒淨土資
此偈！同一貫先天大道與佛家子弟作思惟，不可執視各人所信仰宗教派脈是天下唯一，要了知在「時遷法遷」之當下，給予有情修子很輕易又如實乘越與行持，更符合 上蒼真理規範行持於當下人世，盼之！盼之！
大道一貫：至此卅六回已經全部著作完成了，針對崇心宗脈聖務因緣第三期已漸漸結束了，又如何開啟第四期弘揚拓展，盼能多用心必有所回獲與成就，正是由自己所努力來達至往上提昇，就有超越之條件。
老衲今夜不回去了，就賴在崇心一宵吧，感覺如何！再喝一壺XO、又把是非皆不要！今日老衲有帶來「香茗甘麴」已喝好幾年了，皆是喝不完，就賴在崇心一宵，同所有仙佛老友共聚一起，話話未來弘化推廣。
虛空彩花仙姑
南屏道濟著一貫 虛空彩花降來傳
大道一貫已完成 等待凡例跋作還
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由 南屏道濟古佛主著仙佛降來著作，大道一貫共卅六回改造回歸來檢討改進，對一貫先天大道與所有宗教修子，作省思空間與成就大因緣。
如何讓自己邁向更大成就，必要能如理而實際，是對自己成長因緣提昇，更是如實性超越回歸；好香茗甘麴咱就獨享了OK，此乃南屏道濟古佛所賜之，獨亨（享）之機緣！
資料來源 : 「大道真佛心宗 教會」
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