oooooooooolichen1943的部落格

孝經:先王有至德要道

(第五講: 守禮義行廉恥修心地種福田)

 “孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是做人的根本，也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育内容的全部精髓。也是人生的八德。

<孝經>  開宗明義章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？曾子避席曰：參不敏，何足以知之？子曰：夫孝，德之本也。教之所由 生也。復坐，吾語汝；身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身，行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。大雅云：「無念爾祖，聿修厥德」。

聖治章第九
曾子曰：敢問聖人之德，無以加於孝乎？子曰：天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝；孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也」。昔者，周公郊祀后稷以配天；宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎。故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治。其所因者，本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉；君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子不貴也。君子則不然。言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民，畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。詩云：「淑人君子，其儀不忒」。 

卿大夫章第四
非先王之法服不敢服；非先王之法言不敢道；非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡；三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。詩云：「夙夜匪懈，以事一人」。

廣要道章第十二
子曰：教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮；禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅；敬一人則千萬人悅，所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。

廣至德章第十三
子曰：君子之教以孝也。非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。詩云：「愷悌君子，民之父母」。非至德，其孰能順民如此其大者乎。

士章第五

資於事父以事母而愛同；資於事父以事君而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失以事其上，然後能保其祿位而守其祭祀。蓋士之孝也。詩云：「夙興夜寐無忝爾所生」。