三、妄心與真心的不同
佛說一切法，為度一切心，若無一切心，即無一切法。可是要度化一切心，先要認清妄心與真心的不同。壇經說: 「不識本心，學法無益」 ，本心是指本來面目的真心，倘若不識真正的本心，即使學了多年的佛法，也會感覺煩惱重重，毫無得益。現在要將妄心與真心的不同，分段說明如下：
我們舉心動念的心，一會兒起，一會兒落，起落不定，生滅不已，這種生滅起落的心，隨時動搖，隨時變幻，好比水泡一樣，這樣生生滅滅的心，叫做妄心。人們就把這種生滅動搖變幻的妄心當作心，忘失了真正的心。要知我們本有的真心，不生不滅，不動搖，不變幻，這才是釋迦牟尼佛在靈山會上拈花，迦葉微笑領悟的涅樂妙心，叫做常住真心。
生滅動搖的妄心是怎樣產生的呢?由於人們眼、耳、鼻、舌、身、意約六根，對著色、聲、香、味、觸、法的六塵，因而生起分別的識。例如眼根對色塵起眼識，耳根對聲塵起耳識，鼻根對香塵起鼻識，舌根對味塵起舌識，身根對觸塵起身識，意根對名相是非等法塵起意識，這種分別心約六識，是六根對六塵的影，叫做六塵緣影，並不是真正的本心，可是人們卻把六塵緣影當作心。
不生不滅的真心，絕對不受六根六塵的影響。百丈禪師曾有形容常住真心的話：「靈光獨耀，迴脫根塵。」從這二句。可以看出真心遠脫根塵的束縛，故能靈光獨耀，這個獨耀的獨字，很有意義：水嘉大師證道歌有言: 「常獨行，常獨步。」因為清淨本心，不為境轉，故能靈光獨耀。叉七賦注云： 「真心以靈知寂照為心」 ，這證明不生不滅的真心，雖是如如不動，但絕非木石，因為本心含有「靈光」與「靈知」 ，豈可與無靈的木石相比。但也不可把真如本心誤為世俗的靈魂，因為靈魂是指染污遮蔽本心的識神，是生死輪迴的根本，與清淨無染的本心靈知大不相同。若把世俗的靈魂誤作本心，那就是所謂: 「無量劫來生死本，癡人認作本來人」 。不可不辨。
金光明經有云： 「心常依止，六根境界，隨行色聲，香味觸法，心處六塵，如鳥投網。」以上是說妄心依土六根而追逐六塵，好比飛鳥投網一樣的不自由，也像飛蛾撲火一樣的自投火坑。我們再看楞嚴經上說: 「內脫身心，外遺世界，遠離三有，如鳥出籠。」從上述二處經文對照，追逐六根六塵的妄心是「如鳥投網」 ，返還本源清淨的真心是「如鳥出籠。」日本禪宗大師鈴本大拙博士有言： 「禪是看人自己生命本性的藝術，它指出從伽鎖到自由的道路。」擺脫六根的束縛，如鳥出籠，也正是禪的道路。
佛法心要
唐 湘 清 著
七十一年四月一日講於東吳大學淨智學社
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清淨平等 
