＜下篇＞語譯
第一節 己之所動存者大異於人
晝而作，夕而休者，凡人也；作乎作者，與萬物皆作；休乎休者，與萬物皆休。吾則不類於凡人，晝無所作，夕無所休；作非吾作也，作有物；休非吾休也，休有物；作耶？休耶？二者離而不存，予之所存者，終不亡且離也。
語譯：
白天起來做事，到了晚上就停下來休息，這是一般人的生活；工作時心力就僅止於其所做之事，彷彿整個世界都與他一起動了起來；動作停止時，不僅是所做的事本身停止了，好像連整個外在世界也都一起中斷了注意與聯繫的樣子。我則不同於一般人，白天儘管也有所行為動作，可是沒有什麼心刻意的執著在事物對像上；到了晚上停止活動了，可是也不是說真的就停下了一切都不動；一切動作行為不是我想要怎麼動，而是這過程當中有某種真實的存在作用著；若停止下來了，也不是我自己刻意要怎樣停止下來，而是另有一種存在作用著；到底是在動呢？還是停了呢？這兩者本身都不是事實的重心與真相，而且也不具備真實存在的地位，反而是我所真實持有存養的，到最後既不會消失也不會離開。
第二節人有異於禽獸之價值與目標
人之不力於道者，昏不思也。天地之間，萬物生焉，人之於萬物，一物也，其所以異於禽、獸、蟲、魚者，豈非道德之性乎哉？受一氣而成其形，一為物，而一為人，得之甚難也。生乎世，又非深長之年也；以非深長之年，行甚難得之身，而不專專於大道，肆其心之所為，則其所以自異於禽、獸、蟲、魚者，亡幾矣！
語譯：
一般人之所以不勉力於進修這复性之道的原因，是因為人昏昧不思考的關係。在天地之間存在的物群裡，人僅佔有中的一種而已，而我們人與其它禽、獸、蟲、魚等動物所可以表現出來不同的地方，難道不是因為人具備了道德之性的關係嗎？同樣秉受了一種氣的化育形成，可是一種為物，另一種化成人，可知能夠當人真的很不容易。人生在世，壽命也不是說可以活到長長久久，以不是很長久的壽命，來運用這難得的身體，卻還不知道要真正專心於這大道的追求，只是放縱自己的心想要做什麼就去做什麼，這樣的話，自己與這些禽獸動物比較起來所顯出的差別，真是細微得可以了！
第三節道德修養對於生命意義之重要與急迫
昏而不思，其昏也終不明矣！吾之生二十九年矣！思十九年時，如朝日也；思九年時，亦如朝日也；人之受命，其長者不過七十、八十、九十年，百年者則稀矣！當百年之時，而視乎九年時也，與吾此日之思於前也，遠近其能大相懸耶？其又能遠於朝日之時耶？然則人之生也，雖享百年，若雷霆之驚相激也，若風之飄而旋也，可知耳矣，況千百人而無一及百年者哉？故吾之志於道德，猶懼未及也，彼肆其心之所為者，獨何人哉？
語譯：
昏昧卻又不思考，昏昧的狀態到底也就一直不能得到澄清明白！我已經在世廿九歲了！想起我自己十九歲時，就好像剛升起的太陽一樣，九歲的時候也好像初升的太陽一樣；人得到壽命，最長也不過活到七十、八十、九十歲，能活到百歲的人就很少了！當活到一百歲時來回頭看他自己九歲時候的樣子，這種對時間歲月差距的感受，與我今天自己看自己九歲、十九歲時的樣子所生出來的感受之間，不管是長或短，彼此會相差很不一樣嗎？還有什麼比（距離）如朝日的青春更遙遠的呢？儘管人生在世能夠享得百年光陰，我們也應該知道這僅僅像是閃電雷聲轟隆激盪，也好像是旋風的飄轉盤旋一般而已，更何況千百人之中甚至不到一個能夠活到百歲的人呢？有監於此，所以我一直立志要勉勵於道德的修養，很畏懼達不到目標，而那些放縱自己之心任意妄為的人，都是什麼樣的人都在想些什麼呢？
來自：笑學文品 >
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