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不怨天不尤人講的就是人我關係
也就是為人的根本 真心 仁慈
仁為德之本也
只有固本培元 才能立身處世 濟世利民
知道我的是非對錯的就只有我的天理良心了
不怨天不尤人 下學而上達 知我者其天乎
天理良心就是真正的我 天理良心就是我的真智慧
儒家重經世致用，本重視歷史積業與社會大群，故本與當今資本主義「一昧向前」的「個人主義」主張不同。孔子主「敬事而信，節用而愛人」，更不會與採取「手段激烈」的社會主義式之平均主義相同，故二者亦皆不為孔子所取。
論語--季氏第十六
孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。
丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服， 則修文德以來之。既來之，則安之。
今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；
邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。
吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」
凡夫俗子是眾生，得財得意忘了行，隨身應知因果轉，應知把握入中庸，
中庸意在適當中，適當意在輸贏中，輸贏不分是平心，平心入意心就清，
心清智明自觀心，觀得自在入佛心，佛心慈悲入道心，道路光明眾生佛。
凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。不著文字名解脫；不染六塵名護法；出離生死名出家；不受後有名得道；不生妄想名涅槃；不處無明為大智慧；無煩惱處名般涅槃；無心相處名為彼岸。迷時有此岸，若悟時無此岸。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
- 上帝賦予每個人與生俱來的『真靈本性』，這『真靈本性』都擁有上帝造化的五常德『仁、義、禮、智、信』；
- 人的『真靈本性』順應著五常德而生活，就能格除內心的心物『貪、嗔、痴、愛』的污染，回復到清淨、無污染的『真靈本性』；
- 當人在人世間的時候，因為真靈本性逐漸被世間的『貪、嗔、痴、愛』四心物的氣秉所污染，所以上帝派聖人來到人世間教化我們去除『貪、嗔、痴、愛』四心物的氣秉，回到上帝賦予人清淨、無污染的『真靈本性』。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
2010/10/30 17:53
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清淨平等 
