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第十二章  南無天元太保阿彌陀佛降壇諭

庚辰年二月初八日。統道師尊夢遊三清宮。下全球淨水壇。講大道一篇。

凡坐功。未坐初坐。八大金仙所講之理一同。而體格巧妙。各有相別。即聖賢仙佛。亦是不一。

有種開眼團神而守竅。有種露一線之光而守竅。有種眼睛全閉面守竅。皆坐成仙佛。故吾佛先將三種分別解釋於下。

開眼團神：此種坐品。本係吾佛交付天恩。全球坐功之眾生。少有進步。

怕是先生傳錯。眾生誤解而不進步。

照團神之口訣。合法而坐。全是吸收陽光。容易得到天地之精華。如得訣不合法。

團神開眼只步功夫。難免出病。

為何要坐出病來。乃是團神不趁自由。將眼睛精華開放出。不收回歸原。得一部毛病。

弟子要團神不出病。亦有方法。總教團神時候。趁其自由。

心力不可相助。自然得到天地之精華。統身是為得到全熱之景象。

須要凝神一致。心定心靜。方能坐到金仙之法。

而落丹時候。定要照常耳目鬆動。乃是三寶歸原照此做去。就不出病。

眼露一線之光：在蒲團上坐落時。稱為休息。

此時眼睛照平常開視。不可用筋骨。及往遠而望。渾身心平氣和。

盤腳之目的亦到。可盤好。手從便而擺。

只時候。頭擺正。目看平。統身倘然全熱。

乃是扣手之時期。手扣好。眼睛許小收攏。

心不可助。就是一線之光。

若露一線之光守竅而坐。容易決摩。

修成仙佛亦有多數。乃是神光不外洩。亦是得到天地之精華。容易藏足精氣神三寶。

到精氣神三寶領正一致。時要心靜膽大。

難免遇有本身長短拆開之動靜。不可慌伊。凝神一致。守定竅門而坐。

當然有落丹的時候。倘然相遇只一丹功。

性不可急。坐到數日。亦是只一丹功。落丹總要三寶安定歸原。身體舒服。

眼目閉攏：此種坐品。到蒲團邊休息養神。

與盤腳。扣手。閉嘴。皆照八大金仙所傳一樣。並無二度。

目不露光。閉而守竅。其靜養時。亦是要頭正心靜。不可力助。亦能達到竅內之目的。

統身亦有一種動靜。亦為火熱。坐落去。到耳不聞而聾。目不視而守。就是六門緊閉的功夫。

所謂視之不見。聽之不聞。

此時心中不可寒怕。一經寒怕。三寶不能歸原。得能凝神一致而坐。三寶當然有為藏足。

故而要心定心靜而坐。不能性急落丹。闡道者。總要無眼耳鼻舌身意情形。為三寶歸原。可落丹。

吾佛再將三種合併而講。夫闡道坐功之人。眼目或開或露或閉。總須趁其自由。種種坐品。皆為成仙成佛。

不過到統身全熱時候。定要心定心靜。守住竅門。精氣神三寶能為藏足。就是金剛不壞之體。

至其他修成仙佛。尚有一訣。坐功最能得法。就是男子抱定五倫八德。女子守定三從四德。

須知心不靜枉修行。不敬仙佛棄祖滅宗枉修行。

不守倫常枉修行。不敬師是枉修行。不孝父母枉修行。

不敬翁姑枉修行。只就是不達禮義枉闡道。

從來大道無私。明理而傳。頭期普度。

阿彌陀佛傳大道。祇傳於帝皇之家。

二期普度。南無阿彌陀佛傳大道。普度公侯將相。與達貫之人。

現在三期普度。吾佛稱號南無天元太保阿彌陀佛。

行化大道。傳至子民百姓。最重倫常之道。

原以倫常之外無大道。其餘立外功而戒殺放生。

坐功亦容易得到天地之精華。

現在三期收圓已到。吾佛深念九二原人。

自靈山失散以來。塵海漂流。還家無路。

但願得吾佛之訣。正心修身。道通一貫。同見王母。同赴龍華。