六祖法寶壇經淺釋付囑品第十（6）
作者：宣公上人
眾復作禮。問曰。未知從上佛祖應現已來。傳授幾代。願垂開示。師云。古佛應世。已無數量。不可計也。今以七佛為始。 “眾復作禮”：大家又叩頭作禮，“問曰”：又問了。你說是不是很囉嗦的？左問右問的。“未知從上佛祖應現已來”：我們現在不知道從最初的佛祖應化示現到現在，“傳授幾代”：傳授多少代了呢？“願垂開示”：我們願意請祖師還慈悲指示我們。 “師云”：六祖大師說了，“古佛應世”：古來的佛，應現於世，“已無數量”：那個數量啊，沒有數量了，說不出來了。過去威音王佛、日月燈明佛、大通勝佛，到現在，說不出來多少數，“不可計也”：我算不過來囉！況且我也不識字，算術也沒有讀過，不要算它了。
“今以七佛為始”：現在以過去七佛，做我們的開始。 過去莊嚴劫毘婆屍佛。屍棄佛。毘舍浮佛。今賢劫拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。釋迦文佛。已上七佛。今以釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者。第二。阿難尊者。第三。商那和修尊者。第四。優婆鞠多尊者。第五。提多迦尊者。第六。彌遮迦尊者。第七。須密多尊者。第八。佛馱難提尊者。第九。伏馱密多尊者。第十。脅尊者。十一。富那夜奢尊者。十二。馬鳴大士。十三。迦毗摩羅尊者。十四。龍樹大士。十五。迦那提婆尊者。十六。羅喉羅多尊者。十七。僧伽難提尊者。十八。伽耶舍多尊者。十九。鳩摩羅多尊者。二十。阇耶多尊者。二十一。婆修盤頭尊者。二十二。摩拏羅尊者。二十三。鶴勒那尊者。二十四。師子尊者。二十五。婆舍斯多尊者。二十六。不如蜜多尊者。二十七。般若多羅尊者。二十八。菩提達摩尊者。二十九。慧可大師。三十。僧璨大師。三十一。道信大師。三十二。弘忍大師。惠能是為三十三祖。從上諸祖。各有禀承。汝等向後。遞代流傳。毋令乖誤。眾人信受。作禮而退。 “過去莊嚴劫毘婆屍佛”：在過去莊嚴劫，有一千位佛出世，第九百九十八位佛，就叫毘婆屍佛。毘婆屍，有的翻譯說是“勝觀”，有的翻譯“種種觀”，又有的翻譯說“勝見”，又有的書上說是“種種見”。總而言之，這是一位佛的名字，我們就記得毘婆屍佛就好了。過去七佛，莊嚴劫有三位，賢劫有四位佛。第二位“屍棄佛”：屍棄，也是梵語，翻譯過來，就叫火。這位佛，叫火佛，這是莊嚴劫的第九百九十九尊佛。 第一千尊呢？就是“毘舍浮佛”：毘舍浮佛，是莊嚴劫的最後一位佛。“今賢劫”：現在就叫賢劫。什麼叫賢劫呢？因為這個劫裡，有很多的賢人出世。很多聖賢在劫裡，所以就叫賢劫。賢劫，也有千佛出世，第一尊佛，就是“拘留孫佛”：拘留孫佛，翻譯叫“所應供”，就是一般人天都應該供養他。又有一個翻譯，叫“莊嚴”，也是拘留孫佛的意思。“拘那含牟尼佛”：是賢劫的第二位佛。“迦葉佛”：這是第三位佛。“釋迦文佛”：這是釋迦牟尼佛，就是賢劫的第四位佛。
“以上七佛”：以上是最近的七佛。“今以釋迦文佛首傳”：以釋迦牟尼佛開始傳，第一代的祖師，叫“摩訶迦葉尊者”：釋迦牟尼佛，在百千萬人天圍繞之中，拿著一朵花，摩訶迦葉祖師就破顏含笑，旁人都不知道是怎麼一回事，迦葉祖師就笑了。
釋迦牟尼佛就說：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，教外別傳，以心印心的法門，已付囑摩訶迦葉矣！”說我已經傳給摩訶迦葉：所以摩訶迦葉是初祖。
“第二”祖，就是“阿難尊者”。
“第三”祖，就是“商那和修尊者”。商那和修尊者一生出來，就穿著一件衣服。他長，這衣服就隨著他長，在這身上穿著一件法衣。阿難度他出家，他身上這件衣服就變成僧伽梨，就是大衣。等他圓寂的時候，他把衣留下，說：“等釋迦牟尼佛的法完全都滅完，這衣才會壞；如果法不滅完，衣還是存在的。”
“第四”祖，就是“優波鞠多尊者”。“第五”祖，“提多迦尊者”。“第六”祖，就是“彌遮迦尊者”。“第七”祖，“須蜜多尊者”。“第八”祖，“佛馱難提尊者”。
這都是一代一代的祖師，若講起來，很多要講，所以現在每一位祖師，就都直講下去了。
“第九”祖，是“伏馱密多尊者”。 “第十”祖，是“脅尊者”：第十祖很奇怪的，怎麼奇怪呢？他在母親肚子裡，住了六十二年。等他一生出，頭髮已白了，鬍子也都白了，就和中國的老子一樣。可是生出之後，他就歡喜修道。以後遇到第九祖伏馱密多，就跟他出家。第九祖把佛的心印法門傳給他。
“十一”祖，“富那夜奢尊者”：富那夜奢尊者見著脅尊者的時候，問脅尊者說：“我想要成佛，怎麼樣才可以成佛呢？ ”脅尊者就說：“你想要成佛啊！現在這個沒有成的就是。”富那夜奢尊者說：“我現在沒有成的，就是佛；我怎麼知道沒有成的，就是佛呢？”脅尊者就說：“你怎麼知道沒有成的，就不是佛呢？”由這一問一答，他就開悟了。開悟，脅尊者就把法傳給他。 以後富那夜奢尊者遇著馬鳴大士。馬鳴大士絕頂的聰明。富那夜奢尊者，就去化馬鳴尊者；知道他的機緣成熟，他應該做第十二代的祖師。於是乎，就到馬鳴大士那兒度他。
馬鳴大士問富那夜奢尊者說：“我想認識佛，得要怎麼辦呢？怎麼能認識佛呢？”富那夜奢尊者，就對他講：“你想要認識佛，不是嗎？你不認識，這就是佛！”馬鳴大士說：“這個不認識就是佛；佛既不識，焉知是佛？”我連佛都不認識，我怎麼知道他是佛呢？富那夜奢尊者就說：“你既然不認識佛，又怎麼知道不是佛呢？”這和他對脅尊者講的道理，差不多的。 可是馬鳴大士又說：“哦！此是鋸義。”就好像一個鋸，saw，來回這麼鋸，我說這麼樣，你說那麼樣，這麼來回，這是一個鋸的意思。富那夜奢就說：“啊！彼是木義。”富那夜奢問：鋸義是什麼意思？
馬鳴大士說：“與師平出。”和你一樣的。馬鳴大士也問：“木義者何？”木頭是什麼意思？富那夜奢說：“汝被我解。”你啊！你被我給鋸開。鋸，就是鋸木頭的嘛！就這麼一講，馬鳴大士豁然就開悟了，即刻就剃度出家；十一祖富那夜奢，就傳給他法，他就做第“十二”代祖師。 怎麼叫“馬鳴大士”呢？馬鳴大士能夠說法，他一說法，馬都叫，馬統統都悲鳴。本子上說“惡馬悲鳴”，這不一定是惡，就是寶馬，他一說法，教馬叫，馬就會叫，就有這樣的感應，所以叫馬鳴大士。大士，就是菩薩的別名，就是馬鳴菩薩。 “十三，迦毗摩羅尊者”。“十四，龍樹大士”：第十四祖，是龍樹大士。你們聽過《華嚴經》的都知道，他到龍宮裡，把《華嚴經》取出來。他非常有智慧。
“十五”祖，“迦那提婆尊者”。第“十六”祖，“羅喉羅多尊者”。第“十七”祖，“僧伽難提尊者”。 第“十八”祖，“伽耶舍多尊者”：伽耶舍多尊者，在第十七祖見到他的時候，還是個小孩子。十七祖問他，說：“你多大歲數了？”小孩子說：“我一百歲了！”十七祖說：“你年紀這麼輕，怎麼說你一百歲呢？”他說： “我若一百歲不明白佛的法，也不如生出來一天的小孩子能明白佛法。”所以十七祖一聽，小孩子這麼樣聰明！於是乎就度他出家，然後傳給他法，是第十八祖。 “十九”祖，“鳩摩羅多尊者”。
“二十”祖，“阇耶多尊者”。“二十一”祖，“婆修盤頭尊者”。“二十二”祖，“摩拏羅尊者”。第“二十三”祖，“鶴勒那尊者”。 第“二十四”祖，是“師子尊者”：師子尊者是被人殺的。他行法去到罽賓國，罽賓國的國王信奉外道。外道有兩個領袖，一個叫末曼尼，一個叫蜜師何，專門破壞佛教。所以罽賓國里，當時不准有比丘。師子比丘到這國里，想教化國王。一見國王，國王就問他，說：“你了生死了嗎？”師子比丘說：“已經了了。”國王說：“你生死已經了了，你應該把你的頭布施給我。佛教講行菩薩道，要布施頭、目、腦、髓，有人要你什麼，你都布施。現在我想要你的頭，你可以布施嗎？”師子比丘說：“可以的。我生死都沒有了，這一個頭，又算一回什麼事呀？你只管拿去啦！”國王聽他這樣說，拿寶劍就把師子比丘的頭斬下來。斬下頭來，頭冒白漿，沒有血出，就出像牛奶這種白色的漿。這時候，國王拿劍斬師子比丘的那條臂，隨著就斷了；沒有人斬，國王的臂，也就斷了，因為這叫弒阿羅漢。於是乎，他把兩個外道末曼尼和蜜師何，也給斬了，但是斬的外道這兩個人，像普通人一樣，斬了也就斬了，沒有流出白漿，什麼事情也沒有。以後他就通告所有的國家，再有這種外道，不可以存留的。由此之後，佛法就大興。
“二十五”祖，“婆舍斯多尊者”。“二十六”祖，“不如蜜多尊者”。“二十七”祖，“般若多羅尊者”。“二十八”祖，“菩提達摩尊者”：在中國，他是初祖。“二十九”祖，“慧可大師”。“三十”祖，就是“僧璨大師”。這以前都講過，你們都聽過。“三十一”祖，“道信大師”：這是中國的第四祖。“三十二”祖，“弘忍大師”。“惠能，是為三十三祖”：六祖大師自己說，惠能我啊！我是第三十三代的祖師。 “從上諸祖，各有禀承”：都是以心印心，都是有所傳承的。“汝等向後，遞代流傳”：你們這一班人哪，將來向後也一代一代向下傳。“毋令乖誤”：不要乖錯違背佛法，而令佛法斷滅了。“眾人信受，作禮而退”：大家聽完六祖說歷代祖師之後，都生出信心，叩頭退到一邊。
大師先天二年癸丑歲。八月初三日。於國恩寺齋罷。謂諸徒眾曰。汝等各依位坐。吾與汝別。法海白言。和尚留何教法。令後代迷人得見佛性。 “大師先天二年癸丑歲，八月初三日”：六祖大師在唐朝先天二年時；這一年的歲次是癸丑，八月初三這一天。“於國恩寺”：在新州家鄉的國恩寺。“齋罷”：吃完了飯。“謂諸徒眾曰”：對著所有的徒弟說，“汝等各依位坐”：你們依次而坐。 將來你們要去台灣受戒的五個人，也要注意，你們天天在什麼地方坐，一定在什麼地方坐；在什麼地方睡覺，也有一定的地方。不是今天坐這兒，明天歡喜，又坐到那兒去，一定要挨次而坐。你到禪堂裡，每天坐哪一個位子，一定的。好像我們這兒參禪這班人，也是每天坐哪一個地方，天天就坐到那個地方，不是亂坐的。座位呢，按照佛教，就是先受戒的，坐到前邊，後受戒的，坐到後邊。總而言之，你先受戒一天，或者先受戒一個時辰，這也是先受戒的；以戒律為尊卑的次序。 各依位坐，你們都坐到自己的座位上。“吾與汝別”：我現在就和你們告辭，要分別了。 “法海白言”：又是法海，這頭一個！聽六祖大師要走了，他就做一個代表。在六祖座下，他一定是個長老，一定是比那一班的人都高，所以時時都是他出來講話。白言，對六祖大師說，“和尚留何教法，令後代迷人，得見佛性”：和尚！我不知道您現在要留下什麼教法，使後代的迷人，能明心見性呢？
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