宋代文人蘇東坡，才華洋溢，堪稱文壇上的奇葩，

時窮節乃見：在秦張良椎

黃帝在道教中的地位及其現實意義—從祭祀拜祖與道教根源談起

孔子的快樂 賈福相　孔學與人生　２１期

十二月 24, 2009 作者：confucius88

一位在第二次世界大戰中失去了聽力的 98 歲老人 - Dobri Dobrev (多布里亞.多布雷夫), 每天都穿著他自製的衣服和皮鞋, 從他的村莊走10公里，去到保加利亞, 索非亞市度過乞討的每一天. 他經常流連在索非亞市的幾個教堂附近，對施澤者總是謙卑的深深感恩禮拜, 造成索非亞市的一道風景. 然而, 最近才發現，原來他一直都把乞討的每一分錢都捐贈出去，總數已經超過 40,000 歐元 - 這些獻金都用在維修保加利亞的修道院，也有用在支付孤兒院的水電費用. 但這位可敬的老人, 每月只肯花費 80 歐元的國家養老金來過生活而已. 讓我一直在思索的卻是, 到底這位可敬的老人, 又是如何領會了, 金錢不及真愛的永恒價值呢? 是 ... 發自善心? 經歷可怕的戰爭? 痛失家人? 我 .... 也需要好好的思考一下了!

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　　1963年春天，趙樸初專程去南京、揚州，檢查有關紀念鑑真和尚活動的落實情況。

佛典故事-往世惡口成醜女，見佛歡喜轉端嚴

波斯匿王有一位女兒，名叫「賴提」公主，有十八種醜，都不似人，任誰見了都會感到恐怖害怕！波斯匿王只好在國內招募：「若有窮寒孤獨的族姓長者之子，仰仗大家帶來見我！」當時城市邊，有一長者子，孤單一個人，靠著乞討過活；負責招募的人見了，便把他帶來見國王。國王將這個人，帶到王宮後園，對他說：「我有一個女兒，形貌醜惡，所以從來不曾在大庭廣眾前示人。現在想把她許配給你，不知你肯不肯？」長者子稟白國王說：「我王所約勅的，假使是狗，猶不推辭，何況是大王的女兒，哪有不能答應的呢？」國王隨即把女兒賜給他作妻子，並為其建立宮室，成為王宮中的一員。又再特別囑咐他說：「此女形醜，千萬要謹慎，不要給其他人看到了！出門的時候記得鎖門，回來的時候則要關閉門戶，一定要這麼做！」

        相傳在四世紀初西晉永嘉之亂時，中原一帶有八大姓人家從河南南遷，先到浙江。後入福建，來到一條不知名的江邊定居下來，他們把這條江稱為「晉江」，以示不忘自己是晉朝人。這是中原人第一次大遷徙。他們帶來四世紀中原地區漢語語音、詞彙方面的一些特點。

【看中國2013年11月20日訊】麒麟，古代先民按中國人的思維方式構思、創造的一種吉祥動物。麋身、牛尾、馬蹄、魚鱗皮、一角，角端有黃色肉。這種造型是古人把許多實有動物肢解后重新組合的一種幻想中神獸，這是中國人“集美”思想的充分體現。它與鳳、龜、龍共稱為“神獸四靈”，麒麟居四靈之首。

在民間傳說中，麒麟與儒家學派的創始人孔子有着密切的淵源關係。據說孔子降生的當天晚上，有麒麟降臨孔府闕里，並吐玉書，上有“水精之子孫，衰周而素王，征在賢明。”的字樣。意思是告訴人們孔子非凡人乃自然造化之子孫，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱“素王”。孔子家人將一彩綉系在麟角上，以示謝意。周敬王末年時，有人在曲阜掘土犁田時，竟挖出了那條當初繫於麟角的彩綉。以後，人們又引申出麒麟吐玉書三卷，孔子精讀後成為聖人。至今，在文廟、學宮中還以“麟吐玉書”為裝飾，以示祥瑞降臨，聖賢誕生。孔子生活的時代，禮崩樂壞，社會動蕩不安。傳說麒麟現於郊野，為人所賤，孔子喟嘆麒麟“出非其時”，標誌着世界的日暮途窮和哲人的窮困，孔子所著《春秋》於此絕筆，故《春秋》又別稱“麟史”、“麟經”。

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　　公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：
　　「以歜（音觸）之家而主猶績，懼乾季孫之怒也。其以歜為不能事主乎？」

莊子的三個故事

（轉貼）但願少年有知／詹宏志

本文引用自huilainlin - 不笑也難~笑話2                        

不笑也難~笑話2 

本文引用自pinkao999 - 笑話不嫌多(473)

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