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  • 不怨天不尤人講的就是人我關係 也就是為人的根本 真心 仁慈 仁為德之本也 只有固本培元 才能立身處世 濟世利民
  • 知道我的是非對錯的就只有我的天理良心了
  • 不怨天不尤人 下學而上達 知我者其天乎
    天理良心就是真正的我 天理良心就是我的真智慧
  • 儒家重經世致用,本重視歷史積業與社會大群,故本與當今資本主義「一昧向前」的「個人主義」主張不同。孔子主「敬事而信,節用而愛人」,更不會與採取「手段激烈」的社會主義式之平均主義相同,故二者亦皆不為孔子所取。

  • 論語--季氏第十六 孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。 丘也,聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。 蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服, 則修文德以來之。既來之,則安之。 今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也; 邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內。 吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也!」

  • 凡夫俗子是眾生,得財得意忘了行,隨身應知因果轉,應知把握入中庸, 中庸意在適當中,適當意在輸贏中,輸贏不分是平心,平心入意心就清, 心清智明自觀心,觀得自在入佛心,佛心慈悲入道心,道路光明眾生佛。


  • 凡將心求法者為迷,不將心求法者為悟。不著文字名解脫;不染六塵名護法;出離生死名出家;不受後有名得道;不生妄想名涅槃;不處無明為大智慧;無煩惱處名般涅槃;無心相處名為彼岸。迷時有此岸,若悟時無此岸。

  • 目前分類:說法 (121)

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    為學(三)

    近思錄

    Tony私藏的古文觀止

    濂溪先生(周 敦頤)曰:聖希天(聖人 嚮往天道),賢希聖(賢人 嚮往聖人),士希賢(士人 嚮往賢人)伊尹顏淵,大賢也。伊尹恥其君不 為堯舜,一夫不得其所,若撻於 市(國人有一人 不安於其位,則自己感到羞恥,就像被人公開在市場用鞭子鞭 打)顏淵「不遷怒,不貳過」,「三月不違仁」 。志伊尹之所志,學顏子之所學,過則 聖(超越他們 ,則成為聖人),及則賢(與 他們等齊,則成為賢人),不及則亦不失於令 名(即使不如他們, 則不也能成為不失聲名的君子)

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    《易經﹒說卦傳》 第五章

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    http://www.sjskim.org/ommanipadmehum/ex/ex1/ex1_44.htm

     

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    靜坐會改變大腦 中文字幕版

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    http://prolife.forumotion.net/t1491-topic

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    清淨明晦不能落於空談

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    第五篇 天命與金線

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    儒教教主孔聖先師 講道鐘警明!

    第五章:守道之法,與忍字。

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