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  • 不怨天不尤人講的就是人我關係 也就是為人的根本 真心 仁慈 仁為德之本也 只有固本培元 才能立身處世 濟世利民
  • 知道我的是非對錯的就只有我的天理良心了
  • 不怨天不尤人 下學而上達 知我者其天乎
    天理良心就是真正的我 天理良心就是我的真智慧
  • 儒家重經世致用,本重視歷史積業與社會大群,故本與當今資本主義「一昧向前」的「個人主義」主張不同。孔子主「敬事而信,節用而愛人」,更不會與採取「手段激烈」的社會主義式之平均主義相同,故二者亦皆不為孔子所取。

  • 論語--季氏第十六 孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。 丘也,聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。 蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服, 則修文德以來之。既來之,則安之。 今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也; 邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內。 吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也!」

  • 凡夫俗子是眾生,得財得意忘了行,隨身應知因果轉,應知把握入中庸, 中庸意在適當中,適當意在輸贏中,輸贏不分是平心,平心入意心就清, 心清智明自觀心,觀得自在入佛心,佛心慈悲入道心,道路光明眾生佛。


  • 凡將心求法者為迷,不將心求法者為悟。不著文字名解脫;不染六塵名護法;出離生死名出家;不受後有名得道;不生妄想名涅槃;不處無明為大智慧;無煩惱處名般涅槃;無心相處名為彼岸。迷時有此岸,若悟時無此岸。

  • 目前分類:說法 (121)

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    • Oct 11 Sat 2014 09:38
    • 善修

     

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             m46132d2006092916820  

    佛開方便門    示我真實相

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    云何名為說一相法門

    彌勒菩薩曰。若有不見蘊界處。亦非不見。無所分別。亦不見集散。是名說一相法門

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    http://prolife.forumotion.net/t1105-topic

    愚癡之人言諸方空。貧窮之人言一切空。

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    修真傳奇口述版4-11.王善人睿智勸姑丈.wmv

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    https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=lVlMIF-CghM

    王凤仪之化性谈1

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    粉壁朱門事甚繁,
    高牆大戶內如山;

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    云何眼識自性?謂依眼,了別色。 于 周三 2月 05, 2014 7:50 am

     陳志玄

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    暮鼓晨鐘
    發聵震聾

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    131.jpg

     225imagesCAO7SO2Q

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    自欺欺人被人欺

    俗世凡情何時了

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    從苦談到三細六麤

    劉承符

    一、人生是苦

    佛陀告訴我們人生是苦,他舉出人生有三苦、八苦、以及無量諸苦。三苦是苦苦、壞苦、行苦。寒熱饑渴,天災人禍是苦苦,樂境結束是壞苦,一切有為法無常變遷是行苦。此三苦是總綱,世間事均不出此三者。八苦是生、老、病、死、愛離別、怨憎會、求不得、五陰盛,這八個名詞由字面上看,即可了知其含義,無論貧富貴賤都無法避免。清朝光緒皇帝,勵精圖治,擬變法維新,遇慈禧之梗阻,反遭被囚瀛臺之厄。這是求不得與怨憎會二苦併臨,皇帝也逃不掉。

    二、當求苦因

    佛家說在三界中,人類容易修道,天堂太快樂,不願意修,三途太苦,也顧不得修,人類苦樂參半,比較容易修。人的處境不同,有很大差別,然而家家有本難念的經,雖各有千秋,總不是滋味。再打開報紙一看,殺盜淫妄佔大篇幅,這就表示我們的依正二報都有問題。

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    第七十章 心靈的皈依 !

    蓮花 筠媽拍攝-3  

    蓮花圖片 感恩筠媽 拍攝分享

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    習慣性的善念
    或習慣性的怨念

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    • 可憐了那些死傷的民眾
      任何人 犯罪就該為自己的罪行負責任

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    家庭之道(老人道、父母道、夫妻道、丈夫道、妻子道、婆媳道)

    苦心整理,希望台灣,無論男女老少,人人都立身行道,

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    大哉孔子(六)
    The Great Confucius (Part VI)

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    大乘百法明門論淺釋

    美國萬佛聖城宣化上人講述於美國加州三藩市佛教講堂

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