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  • 不怨天不尤人講的就是人我關係 也就是為人的根本 真心 仁慈 仁為德之本也 只有固本培元 才能立身處世 濟世利民
  • 知道我的是非對錯的就只有我的天理良心了
  • 不怨天不尤人 下學而上達 知我者其天乎
    天理良心就是真正的我 天理良心就是我的真智慧
  • 儒家重經世致用,本重視歷史積業與社會大群,故本與當今資本主義「一昧向前」的「個人主義」主張不同。孔子主「敬事而信,節用而愛人」,更不會與採取「手段激烈」的社會主義式之平均主義相同,故二者亦皆不為孔子所取。

  • 論語--季氏第十六 孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。 丘也,聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。 蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服, 則修文德以來之。既來之,則安之。 今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也; 邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內。 吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也!」

  • 凡夫俗子是眾生,得財得意忘了行,隨身應知因果轉,應知把握入中庸, 中庸意在適當中,適當意在輸贏中,輸贏不分是平心,平心入意心就清, 心清智明自觀心,觀得自在入佛心,佛心慈悲入道心,道路光明眾生佛。


  • 凡將心求法者為迷,不將心求法者為悟。不著文字名解脫;不染六塵名護法;出離生死名出家;不受後有名得道;不生妄想名涅槃;不處無明為大智慧;無煩惱處名般涅槃;無心相處名為彼岸。迷時有此岸,若悟時無此岸。

  • 目前分類:說法 (121)

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    談宗門教下

    著作者:趙宇威

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    ◎南頓北漸第七

     

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    桥流水不流  

    元音老人:元音老人近代佛教界公认的大德(弥勒菩萨化身见下

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    天法界

    六欲梵天,是修五戒十善所得的天上福報。

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    修定調心 果煜法師文集

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        圓滿三解脫法   空(無住)   無相   無願( 無淂 )

    諸大菩薩要安住在般若波羅蜜多,要以無所得做為方便法門,超越一切的善境界,才能圓滿三種解脫門。

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    本文引用自shamuschang - 布施得富裕快樂之果報&佛典故事:一億里(布施成富豪的故事)

    以下引用自《正覺電子報》第九十八期第110~114頁:

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    本文引用自himan37 - 遠 離 四 種 執 著 --宗薩欽哲仁波切 開示

      --宗薩欽哲仁波切開示

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    《大圓滿心性休息大車疏》認識暇滿之自性 ─ 索達吉堪布 譯

    敬錄自《大圓滿心性休息大車疏》  全知無垢光尊者 著 索達吉堪布 譯 

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    暇 滿 人 身 難 得

    在佛經上,我們常會看到一些有關「人身難得」的勸勉說話。有些人會覺得奇怪,全世界的人口、人種有這麼多,為什麼會「人身」難得呢? 以下是佛陀開示有關「人身難得」的比喻:

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    七支法 開方便門 示真實相 于 周二 3月 19, 2013 9:33 pm

    陳志玄

    開方便門 示真實相
    千經萬論莫過於守本真心是為要也
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    道德經谷神章第六:谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根,綿綿若存,用之不勤。 于 周五 11月 09, 2012 1:00 am

    陳志玄

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    http://ftp.budaedu.org/publish/C8/CH86/CH861-36-01-001.PDF


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    空生大悲 佛陀的真意 微妙法門 于 周六 9月 08, 2012 7:02 pm

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    http://book.bfnn.org/article/0252.htm

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    http://book.bfnn.org/books3/2122.htm

    業力不可思議

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    • Aug 07 Wed 2013 08:11
    • 持戒


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