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天理良心就是真正的我 天理良心就是我的真智慧
凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。不著文字名解脫；不染六塵名護法；出離生死名出家；不受後有名得道；不生妄想名涅槃；不處無明為大智慧；無煩惱處名般涅槃；無心相處名為彼岸。迷時有此岸，若悟時無此岸。
目前分類：說法 (121)
- Mar 24 Thu 2016 08:37
機緣品第七 六祖法寶壇經淺釋 宣化上人主講
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西方直指 淨土綱要 法藏因地 願滿成佛
- Mar 16 Wed 2016 19:24
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四大假合因緣起 六解一亡七圓通
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持戒 藥師經的濟世觀
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福報減少，就會出現這些現象
- Feb 06 Sat 2016 11:56
人相貌俊美醜陋的業因
- Feb 01 Mon 2016 12:03
止觀法要節錄(三) 大馬倫迦經節錄
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止觀法要節錄(二) 逐一法觀
世尊如此說:
「諸比庫，沙利子是智者；諸比庫，沙利子是大慧者；諸比庫，沙利子是廣慧者；諸比庫，
- Feb 01 Mon 2016 11:19
止觀法要 節錄 (一)
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至心信樂。誠者，物之終始，不誠無物。
- Nov 13 Fri 2015 09:43
從禪的觀點談成功、方法、目標
- Nov 12 Thu 2015 15:48
因地恭敬的殊勝果報
- Nov 07 Sat 2015 15:12
明善為本（顯揚善良的天性是最根 本的事）。
為學（八）
近思錄
明善為本（顯揚善良的天性是最根 本的事）。固執之（堅定 地保持它）乃立，擴充之（ 擴大充實它）乃大，易視之（ 輕易地看待它）則小。在人能弘之而已（完 全決取於人的行為，是否願意去弘揚它、顯揚它。孔子曰：「人能弘道，非道弘人。」）。
- Nov 07 Sat 2015 15:09
上達（追求本原；指德 性）反天理（返於天理）， 下達（追求末節；指名利）徇人 欲（謀求人欲）者歟！
為學（七）
近思錄
大其心（放寬自己的心胸）， 則能體天下之物。物有未體，則心為有外（如果 有事物無法體會，是因為中心還有內外之分）。世人之心， 止於見聞之狹（一般人的內心， 在見聞狹隘處就自我止步了）。聖人盡性，不以見聞梏其 心（不受見聞狹隘而拘束自己的內心）， 其視天下無一物非我（沒有任何一件事與 自己無關）。孟子謂「盡心則知性知天」， 以此。（孟子曰： 「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。」） 天大無外（天地至大， 沒有內外之別），故有外之心，不足以合天 心（有內外之心，不足以合於天道）。
- Nov 07 Sat 2015 15:02
古之學者為己（為了使自己更完美）， 其終至於成物（成就他人）。 今之學者為物（外物；為了使他人看 重自己），其終至於喪己（喪 失了自己）。
- Nov 07 Sat 2015 14:58
論學便要明理（大 道理），論治便須識體（事體； 事物當然之理）。
- Nov 07 Sat 2015 14:53
伊川先生（程 頤）謂方道輔（程 頤的學生）曰：聖人之道，坦如大路， 學者病（苦於）不得其門耳。
清淨平等 
