民數記的卷名在希伯來文是 Bamidbar ，意即「在曠野」－oooooooooolichen1943的部落格

民數記概論

Wenchyi Chang

民數記是摩西五經中的第四卷，寫作時間地點應該是摩西晚年在摩押。民數記 Numbers 的書名乃是根據希臘文七十士譯本之名稱 Arithmoi 而來，取自書中記載兩次人口普查，數點以色列民。（民 1－4 章，26 章）。民數記的卷名在希伯來文是 Bamidbar ，意即「在曠野」，因為整本書大部分在敘述選民在進入迦南地之間，在曠野漂流的事。

創世記向我們顯明神創造的心意，人類，罪惡，救恩的由來。出埃及記告訴我們神救贖的工作，是吸引人歸向祂自己，好使這被救贖的子民可以成為神的居所。然後利未記是神的道路。神呼召蒙救贖的子民到他這裡來敬拜他，過分別為聖的生活。接著就是民數記，是說到神的信實，帶領。神呼召我們來與他同行，直達到神的應許地，其中看到了人的軟弱和神寬容的恩典。

利未記說到信徒的敬拜；民數記說到信徒的腳步。

在利未記裡，聖所會幕是最顯著的；在民數記裡最突出的乃是曠野。

在利未記裡，神呼召他的子民前來敬拜，要聖潔；在民數記裡，神與祂的子民同行，要信靠。

利未記說到我們被揀選分別為聖；民數記說到我們的與神同行的責任。

民數記可以分成三個大段落－

西乃山到加低斯(成軍）	西乃曠野	1－14	約二十天	舊的一代	預備前行 1－9 數點百姓 1－4 （第一次：603，550人）曉諭百姓－潔淨 5 拿細耳人 6 獻祭與節期 7－9 在路上 10－14 啓程 10 發怨言－百姓的貪慾 11 米利暗的毀謗 12 對探子的小信 13－14
加低斯到加低斯（路途）	巴蘭曠野	15－21上	約三十八年	曠野漂流	曉諭百姓 15 發怨言－可拉黨的背叛 16－19 擊打磐石 20 火蛇 21(上)
加低斯到摩押平原（爭戰）	摩押平原	21下－36	約六個月	新的一代	再啓程－擊敗摩押聯盟 21(下) 巴蘭與巴勒事件 22－25 數點百姓 26－27 （第二次：601，730人）再曉諭百姓 28－36

民數記記載以色列人從西乃山往應許之地迦南的旅程，顯明神給亞伯拉罕的應許的信實。神應許亞伯拉罕後裔，土地，大國（創 12，13 章）。神在利未記利呼召人到祂面前，闡述神要他們分別為聖的生活，成為神國聖潔的子民。到二月一日，神開始核點人數，教導他們成為一個有組織，有紀律的軍隊。因為他們將要進迦南地，會要與當地的異族爭戰。安營起營都是以會幕為中心，因為會幕就是神的同在，神的帶領，也是預表耶穌基督。神至終的心意，就是神的國降臨，神的旨意行在地上，神的會幕在人間，神與我們同住。

神親自率領，編制祂的精兵，這裡人人都有他應盡的責任。保羅說我們都是基督的精兵，是神國的子民，是以基督為元首的教會，各盡其職，在真道上同歸於一。（弗 4：11－15）又要我們穿戴神所賜的全副軍裝，“因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”（弗 6：12－17）林前 10：4－5“我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。”

預備（1－10 章）

五到九章是出發前的預備，營地的潔淨是非常重要的，因為“這營是我所住的。”（5：3）會幕在營地中心，表明神的同在，神住在百姓當中。拿細耳人是把生命主權交給神的人，在生活上分別為聖。“我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。 ”（羅 12：1）

這裡有一段很美的詩歌“願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。”（6：24－26）第九章看到神的雲彩在前帶領以色列民，神的引導實際上就是神自己與我們同在，“你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠”（詩 121：8）。我們今天的生命，也是有神每一日親自的引領，是聖靈在我們心裏面，讓我們想起主耶穌的教導。主耶穌就是那照亮我們的真光，神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。“那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。”（林後 4：6）神的雲彩（表：聖靈）指示起程與安營，兩枝錘過的銀號（表：基督的救贖是經過擊打的）指揮百姓的行動。

失敗（11－14 章）

然後在二月二十日，神開始帶領以色列人啟程，離開西乃山往巴蘭的曠野。

1. 口腹之慾（肉體的情慾）－受人影響（閒雜人），慾望模糊視野（埃及真好），不滿足神的供應（只有嗎哪不夠）。

2. 權利之慾（今生的驕傲）－米利暗嫉妒摩西，惡意毀謗。

“因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。”（約壹 2：16）

3. 背信忘義（恐懼害怕）－窺探迦南地的情報：果然是好地，可是困難重重，我們必敗。不願付代價，忘了神的恩典，神的應許，神的同行，神在掌權。

“就是你親眼所看見的大試驗，神蹟，奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華你神領你出來所用的。耶和華你神必照樣待你所懼怕的一切人民。”（申 7：19）

“神若幫助我們，誰能敵擋我們呢。神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。” （羅 8：31－32）

附：十次悖逆神－紅海（出 14：11－12），瑪拉（出 15：23－24），迅的曠野（出 16：2），嗎哪神蹟（出 16：20），嗎哪神蹟（出 16：27），利非訂（出 17：1－3），西乃山（出 32：7），他備拉（民 11：1－3），貪食怨言（民 11：4－6），加低斯（民 14）。

結果上一代的百姓，神照著他們的話“巴不得…死在曠野…”（14：2），除了迦勒和約書亞之外，沒有一個得進迦南地，使他們在曠野漂流近四十年之久。

能進神的應許之地，必須是憑著信心，專心跟從神的，所以主耶穌要我們努力進窄門，因為引到永生的門是小的，路是窄的。神的目的是領我們進入基督的豐富裡，好使我們藉著耶穌所成就的救贖，能成為神國聖潔的子民。

我們在面對困難的時後，常常是只看到環境，沒有看到神的權柄。我們在恐懼中常小信忘義，或者用自己的方法想解決困難，或者埋怨神，或者灰心喪志，選民在曠野的軟弱，是我們很好的借鏡。

“神四十年之久，又厭煩誰呢。豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼。又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢，豈不是向那些不信從的人麼。這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。”（來 3：17－19）

“他們遭遇這些事，都要作為鑑戒。並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”（林前 10：11－12）

“我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。”（啟 3：11）

曠野（15－20 章）

神在十五章重申救贖的目的－“使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。我是耶和華你們的神。”又要他們的衣服做繸子，紀念神的誡命。結果選民還是悖逆，又有可拉黨叛逆，又遭受瘟疫的懲罰。

亞倫的杖意味“揀選”－“不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。 ”（約 15：16）

“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 ”（彼前 2：9）

“我們本該常為你們感謝神。因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。”（帖後 2：13）

亞倫的杖發芽開花結果，也預表基督從死裡復活，成為升入高天尊榮的大祭司。

到二十章的時候，應該是已到了漂流的末期。其中三十多年的歲月，沒有詳述，又回到了加低斯，米利暗在那裡死了，亞倫也死在何珥山。摩西自此已經經歷過幾次大的反對聲浪，先是民眾（11），自己家人（12），探子（13），祭司（16），現在百姓又抱怨沒水暍，結果生氣擊打磐石出水，卻因自己的軟弱違背了神的旨意，因此無法進入迦南地。再次提醒我們，“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。又當自己小心，恐怕也被引誘。” （加 6：1）

以色列人從西乃山起程，到迦南地只需很短的時間，可是因為他們的不信與悖逆，在曠野漂流了近四十年。但是曠野是必需的。“你也要記念耶和華你的神在曠野引導你，這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。你要謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。”（申 8：2－6）

曠野使我們－

1. 認識自己的不義。

“誰能知道自己的錯失呢。願你赦免我隱而未現的過錯。”（詩 19：12）

“因你們已經脫去舊人，和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。”（西 3：9）

2. 認識神的主權。

“因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。”（西 1：16）

“耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。”（賽 55：8）

3. 認識神的慈愛。選民一路埋怨，神還是寬容。

“主阿，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。”（詩 86：15）

“稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。”（詩136：16）

4. 認識神的供應。選民在曠野的時候，神並沒有離棄他們，始終供應他們的所需，還有雲柱引領。

“這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫…”（申 8：4）

“我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路。在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。”（賽 46：12）

5. 認識神的管教。神管教的目的，就是叫我們與祂的聖潔有分。

“主所愛的他必管教…惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。”（來 12：6，10－11）

進摩押平原遙望迦南地（21－36 章）

以色列人又回到迦南邊緣的加低斯，本來進迦南最直接的路線是向北走（上次探子的路線），但這次從東繞過，由約旦河東邊進入。因為以東王不讓他們從境界過去，以色列人只好繞過以東，進摩押平原。

這裡有幾件事件，是神給以色列人的確證與祝福。

1. 與迦南的亞拉得王爭戰，神應允了以色列人的發願，得到戰役上第一次成功。（21：1－3）

2. 戰勝了亞摩利王和巴珊王，神應允“不要怕他，因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中…”（21：21－35）

3. 神藉著巴蘭的口，用四首詩歌祝福以色列民。

“這是獨居的民，不在列國之中…”（23：9－11）

“耶和華他的神和他同在，有歡呼王的聲音在他們中間…”（23：19－24）

“他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他…”（24：5－9）

“有星要出於雅各，有杖要興與以色列…”（24：17－24）

有解經家對巴蘭的事件如此說－巴蘭原是術士，並非以色列人，然而當他經歷過神之後，認識了神。他稱耶和華為“我的神”（22：18），他認得耶和華的使者（22：31)，他順服神的托付，傳講神的話語（23－24），更顯出屬靈的改變，丟棄法術，使神的靈臨到他身上（24：1－2）。（註：可惜耶和華神的靈離開他後，他又變回原來的樣子，還設計害以色列人與摩押女子行淫，後來被殺了。31：8，16）以色列被滅絕的潛在原因不在外族，而是出於自己內部的背棄神。我們常常最大的敵人就是自己。－所以主耶穌提醒我們“總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。”（太 26：41）

新生代的失敗

1. 火蛇事件－以色列民因路途辛苦又發怨言，神差火蛇懲戒。選民認罪，神便叫摩西舉銅蛇救贖。“凡被咬的，一望這蛇，就必得活。”主耶穌在約翰福音 3：14－15 說“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信他的都得永生。”神沒有撤走蛇（沒有廢除罪），不過祂讓我們用信心仰望主耶穌（望蛇）得救。人在罪中死去，只有靠著信心，仰望那被高舉掛在十字架上的基督，才得存活。

2. 拜巴力毘珥－百姓在摩押地與當地女子行淫，又拜毘珥人的偶像巴力，神以瘟疫懲治他們。

第二次核點人數－601，730 （除了約書亞和迦勒之外，沒有舊民 26：65）

按立約書亞成為新的領袖（27：15－23）

重述節期獻祭法則，補充利未記的教導。（28－30 章）

以色列人快要進入迦南地，會有爭戰，所以從31到最後36章講解戰爭原則－殺滅及存活的定例，戰後潔淨禮，分配擄物，獻給神的部分，迦南地業監督的分配。

如果說利未記是表明神的聖潔，那麼民數記就是彰顯神的信實。民數記讓我們看到人的軟弱和神的信實。神寬容的恩典，在人的失敗中，一次又一次的彰顯。神因著祂對亞伯拉罕的應許，將他的後裔從埃及的捆綁中帶出來，一路引領他們往應許的迦南美地。民數記顯出神是信實不變的守約之神。我們在民數記裡看到神呼召我們來與他同行，神親自的帶領，直達到目的。神不只是在曠野的四十年帶領選民，從亙古到永遠，神始終不變，神的信實極其偉大。

詩篇 89：34 “我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。”耶穌基督的為世人捨己，更加顯明神愛的信實。 "神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。”（林前1：9）神的心意始終是要領我們進到祂的安息裡。（來 4）以弗所書 1：4 說“就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。”在 2：7又說“要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。”願我們在經歷生命的曠野時，能定睛仰望那為我們信心創始成終的耶穌。