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  • 不怨天不尤人講的就是人我關係 也就是為人的根本 真心 仁慈 仁為德之本也 只有固本培元 才能立身處世 濟世利民
  • 知道我的是非對錯的就只有我的天理良心了
  • 不怨天不尤人 下學而上達 知我者其天乎
    天理良心就是真正的我 天理良心就是我的真智慧
  • 儒家重經世致用,本重視歷史積業與社會大群,故本與當今資本主義「一昧向前」的「個人主義」主張不同。孔子主「敬事而信,節用而愛人」,更不會與採取「手段激烈」的社會主義式之平均主義相同,故二者亦皆不為孔子所取。

  • 論語--季氏第十六 孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。 丘也,聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。 蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服, 則修文德以來之。既來之,則安之。 今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也; 邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內。 吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也!」

  • 凡夫俗子是眾生,得財得意忘了行,隨身應知因果轉,應知把握入中庸, 中庸意在適當中,適當意在輸贏中,輸贏不分是平心,平心入意心就清, 心清智明自觀心,觀得自在入佛心,佛心慈悲入道心,道路光明眾生佛。


  • 凡將心求法者為迷,不將心求法者為悟。不著文字名解脫;不染六塵名護法;出離生死名出家;不受後有名得道;不生妄想名涅槃;不處無明為大智慧;無煩惱處名般涅槃;無心相處名為彼岸。迷時有此岸,若悟時無此岸。


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    • Sep 07 Sat 2013 06:07
    • 90歲


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    嵩隱子石和陽述

        觀天一章

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    古今修道第一真經

    《陰符經》字逾三百,被稱為「古今修道第一真經」。
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    由八卦談五行   報告者:秦玉霜         插圖取材自網路

    八卦的起源,繫辭下說得很明白:「古者包羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神之德,以類萬物之情,」而這裡的「神明」二字是指人類本有的智慧,所謂「德」是指人性,「通」義為啟發,它是說八卦可以啟發人類本有的智慧顯示萬物的情狀,故八卦就是最原始的文字,卦即指易卦,為「易經」的符號體系,由陰爻,陽爻所組成的,分為八卦,六十四卦兩種。八卦是由三根爻組成,六十四卦由六根爻組成而來的。

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    本文引用自a0912414333 - 白頭髮位置與五臟健康(圖)

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    本文引用自a0912414333 - 美麗:30歲女人必吃9水果 改善衰老

     

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    第八章 解脫生死

      無極老母曰:解脫生死,即性命雙修也。道本是虛體,道為宇宙的根本,宇宙由虛無中生起,無能生有,有歸於無,道是無名天地之始,天地之始,原是空洞的.由虛無中而生宇宙。所以「道是萬物之母」,然則,有形者,生於無形,則天地從何而生?故曰:有太易、有太初、有太始、有太素;太易者,未見氣也。太初者,氣之始也。太始者,形之始也。太素者,質之始也。娘今所說的「氣」,即今日世間所說的「電子」也。

      道生一,一生二,二生三,三生萬物,宇宙之生起,俱為此而生,其本源,俱是由虛無中來的。宇宙之初為虛體,此虛體即宇宙之本體,虛非真虛,虛之中即含有不變之實體。現今世人,祇是追求到電子,而電子又從何處來?推其根源,必有一本體,稱之曰「道」。

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    天道奧義      第十六章 如何革除心齋的缺失(台中 無極證道院武廟明正堂)

     

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    天道奧義→第二章→道

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    維摩詰經別記 太虛大師講述

     

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    • Aug 23 Fri 2013 13:16
    • 胡子

    本文引用自scottiliao - 只要卿在,今生,無別事

    夜雨,清歡。

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    http://www.e-books.tw/ebook/sd_0602.pdf

     

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