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  • 不怨天不尤人講的就是人我關係 也就是為人的根本 真心 仁慈 仁為德之本也 只有固本培元 才能立身處世 濟世利民
  • 知道我的是非對錯的就只有我的天理良心了
  • 不怨天不尤人 下學而上達 知我者其天乎
    天理良心就是真正的我 天理良心就是我的真智慧
  • 儒家重經世致用,本重視歷史積業與社會大群,故本與當今資本主義「一昧向前」的「個人主義」主張不同。孔子主「敬事而信,節用而愛人」,更不會與採取「手段激烈」的社會主義式之平均主義相同,故二者亦皆不為孔子所取。

  • 論語--季氏第十六 孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。 丘也,聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。 蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服, 則修文德以來之。既來之,則安之。 今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也; 邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內。 吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也!」

  • 凡夫俗子是眾生,得財得意忘了行,隨身應知因果轉,應知把握入中庸, 中庸意在適當中,適當意在輸贏中,輸贏不分是平心,平心入意心就清, 心清智明自觀心,觀得自在入佛心,佛心慈悲入道心,道路光明眾生佛。


  • 凡將心求法者為迷,不將心求法者為悟。不著文字名解脫;不染六塵名護法;出離生死名出家;不受後有名得道;不生妄想名涅槃;不處無明為大智慧;無煩惱處名般涅槃;無心相處名為彼岸。迷時有此岸,若悟時無此岸。

  • 目前分類:經典 (153)

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    (Shurangama Vows:)  

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    十地品第二十六之三(其中的第五地)節錄

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      發起菩薩殊勝志樂經

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    (洞簫)

    《莊子·天下第三十三》

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    http://www.sbkk8.cn/mingzhu/gudaicn/caigentan/83123.html

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    太上清靜經

    老君曰,大道無形,生育天地。大道無情,運行日月。大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。

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    《通書》

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    【定性書】  2頁

      百家謹案:橫渠張子問于先生曰:「定性未能不動,猶累于外物,何如﹖」先生因作是篇。

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    http://topling.pixnet.net/blog/post/199197532

     

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    無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經

    http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CMTS/CMT01%E6%B4%9E%E7%9C%9F%E9%83%A8/CMT0101%E6%9C%AC%E6%96%87%E9%A1%9E/CMT0101ALL/CNDZ010115%E7%84%A1%E4%B8%8A%E4%B9%9D%E9%9C%84%E7%8E%89%E6%B8%85%E5%A4%A7%E6%A2%B5%E7%B4%AB%E5%BE%AE%E7%8E%84%E9%83%BD%E9%9B%B7%E9%9C%86%E7%8E%89%E7%B6%93.htm

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    九天玄女治心消孽真經

    淨口神咒

    丹朱口神,吐穢除氛,舌神正倫,通命養神,羅千齒神,卻邪衛真,

    喉神虎賁,氣神引津,心神丹元,令我通真,思神鍊液,道氣長存,

    急急如律令()

     

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     至人、神人、聖人
    至人、神人、聖人等名稱雖有不同,但其實是同一種人——即莊子理想中逍遙無待的人。莊子提出「至人無己,神人無功,聖人無名」,「無己」即忘我,破除自我的偏執;「無功」即不求建功立業;「無名」即不求顯赫的名聲。莊子認為若能達至「無己」、「無功」、「無名」,即可達到「無待」、「逍遙」的境界。

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    佛說輪轉五道罪福報應經》:【聞如是一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋,一時畢竟,佛從禪室出,往至舍衛國祇樹給孤獨園。二國之間,有一大樹,名尼拘類樹,高百二十里,枝葉方圓,覆六十里。其樹上子,數千萬斛,食之香甘,其味如蜜,甘果熟落,人民食之,眾病除愈,眼目精明。佛坐樹下,
    時諸比丘,取果食之。佛語阿難:「吾觀天地萬物,各有宿緣。」阿難即前為佛作禮,長跪白佛言:「何等宿緣?此諸弟子,願欲聞之,唯具演說,開化未聞。」佛告阿難:「善哉!善哉!若樂聞者,一心善聽。」佛語阿難:「夫人作福,譬如此樹,本種一核,稍稍漸大,收子無限。人而豪貴,國王長者,從禮佛事三寶中來。為人大富,財物無限,從布施中來。為人長壽,無有疾病,身體強壯,從持戒中來。為人端正,顏色妙好,輝容第一,身體柔軟,口氣香潔,人見姿容,無不歡喜,視之無厭,從忍辱中來。為人修習,無有懈怠,樂為福德,從精進中來。為人安詳,言行審諦,從禪定中來。為人才明,達解深法,讚歎妙義開悟愚蒙,人聞其言莫不諮受,宣用為珍寶,從智慧中來。為人音聲清徹,從歌詠三寶中來。為人潔淨,無有疾病,從慈心中來。」阿難白佛:「云何為慈?」佛語阿難:「一慈眾生,如母愛子;二悲世間,欲令解脫道意;三心常歡喜;四為能護念,一切不犯。是為慈心者也。」佛語阿難:「為人長大,恭敬人故。為人短小,輕慢人故。為人醜陋,喜瞋恚人故。生無所知,不學問故。為人專愚,不教人故。為人瘖瘂,謗毀人故。為人聾盲,不喜聽受經法故。為人奴婢,負債不償故。為人卑賤,不禮三寶故。為人醜黑,遮佛光明故。生裸國中者,喜輕衣搪揬塔寺精舍故。生馬蹄國中者,喜著屐佛前行故。生穿胸人國中者,布施作福,悔惜心故。生麞鹿麑麂中者,喜驚怖人故。生墮龍中者,喜調戲人故。身生惡瘡,治之難差者。喜鞭打眾生,不以理故。人見歡喜者,前生見人歡喜故。人見不歡喜者,前生見人不歡悅故。遭縣官繫閉牢獄,杻械其身者。前世為人,籠繫眾生,不從意故。

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    三才章第七

     

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    大方廣佛華嚴經卷第三十七

    十地品第二十六之四

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    溫柔的人有福了

    《聖經》馬太福音第5章第5節的一句話:『溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。』溫柔的人已經放下小我,與其神聖本源(大我)合一,溫柔的人已經在地球地球上的多次轉世之中體驗過極端的光明與黑暗;溫柔的人懂得謙卑,且不再批判他人的行為;溫柔的人了解將所有的生命連結在一起的意識;溫柔的人是你們。

    <摘自靈性覺醒>

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    簡介

     「金光明最勝王經」乃經中之王,而「滅業障品」更是此經的精要。據「金光明經玄義拾遺記」的解說,「經中之王」指的是本經所銓釋的義理,皆合於佛教「中道」的義旨,不偏有亦不偏空,能統攝諸教典,故名為經王。

     學佛修行的人都應知道「普賢行願」的重要,而在此品中, 佛陀更是清楚而詳細地解說了「懺悔業障」、「隨喜功德」、「請轉法輪」、「普皆迴向」的意義及修法,與華嚴經中 普賢菩薩教的方法,剛好相互呼應。

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    • May 09 Fri 2014 21:22
    • 素問

    http://www.chinapage.com/big5/science/hw2.htm

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