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  • 不怨天不尤人講的就是人我關係 也就是為人的根本 真心 仁慈 仁為德之本也 只有固本培元 才能立身處世 濟世利民
  • 知道我的是非對錯的就只有我的天理良心了
  • 不怨天不尤人 下學而上達 知我者其天乎
    天理良心就是真正的我 天理良心就是我的真智慧
  • 儒家重經世致用，本重視歷史積業與社會大群，故本與當今資本主義「一昧向前」的「個人主義」主張不同。孔子主「敬事而信，節用而愛人」，更不會與採取「手段激烈」的社會主義式之平均主義相同，故二者亦皆不為孔子所取。

  • 論語--季氏第十六 孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。 丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。 蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服， 則修文德以來之。既來之，則安之。 今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也； 邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。 吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」

  • 凡夫俗子是眾生，得財得意忘了行，隨身應知因果轉，應知把握入中庸， 中庸意在適當中，適當意在輸贏中，輸贏不分是平心，平心入意心就清， 心清智明自觀心，觀得自在入佛心，佛心慈悲入道心，道路光明眾生佛。


  • 凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。不著文字名解脫；不染六塵名護法；出離生死名出家；不受後有名得道；不生妄想名涅槃；不處無明為大智慧；無煩惱處名般涅槃；無心相處名為彼岸。迷時有此岸，若悟時無此岸。

    • 六祖大師法寶壇經(曹溪原本) 　
    　　　　　　　　　唐法海錄

     

     

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    http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/D00/05929a.htm

     

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    三身 涅槃 法達 生滅 無生 禪師 虛空

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    http://yifertw.blogspot.tw/2009/09/blog-post_3948.html

    陳慈蘭：西方比丘在斯里蘭卡

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    巴利 三界 斯里蘭卡 出家 上座部 nyanatiloka mahathera

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    https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=TAijAE-_lU0

    曾仕強教授-易經的奧秘-卦的象數理-1.wmv

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    五蘊~色受想行識

     

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    五蘊 諸法 修行 菩提 如來 一切 成就 佛性 煩惱

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    年過四十腎氣減半

    40歲，是人生的一道坎。在事業方面，40歲往往是厚積薄發、漸入佳境的起點；生理上，卻難以避免地開始走下坡路了。對此，古人早有闡述，孔子說“四十不惑”，說的是人的心智達到成熟；《黃帝內經》卻告訴我們，“人過四十，陰氣自半”。40歲開始，不管你樂意不樂意，都要開始注重養生了。

    “人過四十，陰氣自半”這句話，出自《素問·陰陽應象大論》，原文是：“年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。”意思是說，人到40歲左右，腎中精氣就衰減一半了，這里的“陰氣”指的是腎氣。中醫認為，腎主水，是五臟之本、先天之根，就是說一個人出生時的腎氣有多足，基本決定著他五臟的盛衰和壽命的長短。另外，“四十”是一個虛數，男性在40歲左右腎氣衰落，女性則多在35歲前后腎氣開始由盛轉衰，表現為掉頭發、牙齒枯槁、面色枯焦等。

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    陰氣 枸杞 用腦 以后 古人 地黃丸 四十

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    黃帝內經 第七十四講 　養生《素問•上古天真論》

    北京中醫藥大學
    王洪圖教授

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    養生 黃帝 內經 真氣 陰陽

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    仁、義、禮、智、信對內臟的影響（彭鑫中醫博士主講）

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    禮智信 仁義 五常 五臟

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    線性規劃 (四)：單形法

    Posted on 09/27/2013 by

    本文的閱讀等級：中級

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    backorapproach

     What is Operational Research ?

    Though there is no "official definition" of Operational Research ("Operations Research" in the US), it can be described as a scientific approach to the solution of problems in the management of complex systems. In a rapidly changing environment an understanding is sought which will facilitate the choice and the implementation of more effective solutions which, typically, may involve complex interactions among people, materials and money.

    Operational Research has been used intensively in business, industry and government. Many new analytical methods have evolved, such as: mathematical programming, simulation, game theory, queuing theory, network analysis, decision analysis, multicriteria analysis, etc., which have powerful application to practical problems with the appropriate logical structure.

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    01300000611804126007200774343_s  

           正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。

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    正月 褒姒 詩人 百姓 宗周 烽火 憂心

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    人體 養生 陰陽 素問 中醫 早衰 長壽 之志

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    http://l1i9c4h3e0n.pixnet.net/blog/post/107012951-%e3%80%8c%e5%85%ab%e9%a2%a8%e5%90%b9%e4%b8%8d%e5%8b%95%ef%bc%8c%e4%b8%80%e5%b1%81%e6%89%93%e9%81%8e%e6%b1%9f%e3%80%82%e3%80%8d

     

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    毀譽 苦樂 百病 憂患

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    http://homepage.ntu.edu.tw/~duhbauruei/5rso/materials/mt29.htm

    第二章：《體別》

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    人才 偏才 缺點 優點

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    http://ctext.org/su-shu/zh

    先秦兩漢 -> 儒家 -> 素書 《素書》 電子圖書館

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    素書 黃石公 道藏 電子圖書館 正統 新語 遵義 德宗

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    漢代之後 -> 魏晉南北朝 -> 人物志 -> 序
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    人物志 聖人 之德 知人 其所 是以 君子 之所 聰明

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    https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=SmUbTtfs83Q

     

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    youtube

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    • 個人分類：歌6
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       保生大帝
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    大道 宋高宗 醫術 媽祖 奉祀 皇后 花轎 童僕

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    21115未命名  

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    http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/982

    己二 離毀犯見慢惡

     

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    正見 如來 惡趣 藥師 正法 有情 修行 邪見 契經 惡行

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    提婆達多 阿難 正見 如來 地獄 打坐

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  • 〈美國神韻藝術團〉 神韻八臨台灣　各界盛讚文化瑰寶
  • 神韻藝術團

    • 0800-888-358,神韻藝術團來自紐約,旨在恢復正統中華文化. "太迷人了!找回具有神聖啟發性的中華文化遺產!"-----Donna Karan

  • 看清道路的方向，没有困惑迷误，大道坦然直行
    • 「明德格物」和「修身為本」的精神

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