【看中國2013年11月20日訊】麒麟，古代先民按中國人的思維方式構思、創造的一種吉祥動物。麋身、牛尾、馬蹄、魚鱗皮、一角，角端有黃色肉。這種造型是古人把許多實有動物肢解后重新組合的一種幻想中神獸，這是中國人“集美”思想的充分體現。它與鳳、龜、龍共稱為“神獸四靈”，麒麟居四靈之首。
在民間傳說中，麒麟與儒家學派的創始人孔子有着密切的淵源關係。據說孔子降生的當天晚上，有麒麟降臨孔府闕里，並吐玉書，上有“水精之子孫，衰周而素王，征在賢明。”的字樣。意思是告訴人們孔子非凡人乃自然造化之子孫，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱“素王”。孔子家人將一彩綉系在麟角上，以示謝意。周敬王末年時，有人在曲阜掘土犁田時，竟挖出了那條當初繫於麟角的彩綉。以後，人們又引申出麒麟吐玉書三卷，孔子精讀後成為聖人。至今，在文廟、學宮中還以“麟吐玉書”為裝飾，以示祥瑞降臨，聖賢誕生。孔子生活的時代，禮崩樂壞，社會動蕩不安。傳說麒麟現於郊野，為人所賤，孔子喟嘆麒麟“出非其時”，標誌着世界的日暮途窮和哲人的窮困，孔子所著《春秋》於此絕筆，故《春秋》又別稱“麟史”、“麟經”。
「金光明最勝王經」乃經中之王，而「滅業障品」更是此經的精要。據「金光明經玄義拾遺記」的解說，「經中之王」指的是本經所銓釋的義理，皆合於佛教「中道」的義旨，不偏有亦不偏空，能統攝諸教典，故名為經王。
學佛修行的人都應知道「普賢行願」的重要，而在此品中， 佛陀更是清楚而詳細地解說了「懺悔業障」、「隨喜功德」、「請轉法輪」、「普皆迴向」的意義及修法，與華嚴經中 普賢菩薩教的方法，剛好相互呼應。
子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
子路說：「如果衛國的君主等待您去執政，您首先要做的是什麽？」孔子說：「一定是糾正名分呀！」子路說：「是這樣的嗎？你太迂腐了，糾正名分有什麽用？」孔子說：「你太粗野了！君子對於不懂的事情，一般都採取保留意見。名分不正當，說話就不合理；說話不合理，事情就辦不成。事情辦不成，法律就不能深入人心；法律不能深入人心，刑罰就不會公正；刑罰不公正，則百姓手足無措，不知如何是好。所以領導做事必須說得通、說話必須行得通。領導說話，絕不隨便、馬虎。」
曾仕強 - 易經的奧秘 - (十三)易經與家庭
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大哉孔子（六）
The Great Confucius (Part VI)
清淨平等 
